《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

对于此句所说，在具体进行观修实践的时候，亦可以从不同的角度进行深入地观照和体悟：

1、从［现象］本身的角度进行观照

2、从现象［映现］于自心的角度进行观照

3、从自心［体验］的角度进行观照

4、从［现象］、［映现］、［体验］一体化的角度进行观照

5、通过以上观照，深入体会和领悟《金刚经》中的另一句话：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

下面分别阐述：

1、从［现象］本身的角度进行观照：

从［现象］本身的角度进行观照，重点在于观照［现象］的［缘起性］、［无常性］、［无我性］，从而深入了悟到［现象］的［空性］。

一切有为法：函括了所有身心内外的一切现象。有为法，包括［有］法和［为］法，［有］可代表客体现象，［为］可代表主体现象，包括主体自身的行为以及与客体的交互行为。

如梦幻泡影：这些现象看似实有，但其实就像梦境、幻术、水泡、镜影一样，没有独立不变的真实本质。

如露亦如电：这些现象，就像阳光下的露珠，很快就会消失无踪，也想闪电一样瞬息生灭，无常无我。

2、从现象［映现］于自心的角度进行观照，重点在于［映现］

一切有为法：即一切现象在心中的［映现］

如梦幻泡影：这种［映现］看似真实，但其实就像梦境、幻术、水泡、镜影一样，了无实质；

如露亦如电：现象在心中的［映现］生生灭灭，变化无常，转瞬即逝；

3、从自心［体验］的角度进行观照

一切有为法：自心对于一切现象的体验，包括认识、感受、体验、分别、评判等；

如梦幻泡影：这些内心的体验，相对于自心本体来说，同样如同梦境、幻术、水泡、镜影一样，看似真实，其实虚幻；

如露亦如电：这些内心的体验，因缘而生，因缘而灭，变化无常，短暂地显现之后就消失得无影无踪了；

4、从［现象］、［映现］、［体验］一体化的角度进行观照

一切有为法：所有的［现象］、［映现］、［体验］，一体无分；

如梦幻泡影：现象映现在自心的体验之中，犹如梦境、幻术、水泡、镜影，看似真实，其实虚幻；

如露亦如电：现象映现在自心的体验之中，即生即灭，既不能永恒存在，也不能独立存在，了无实质，其性为空；

5、通过以上观照，深入体会和领悟《金刚经》中的另一句话：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

1）对［现象］的体悟：

凡所有相：现象之相、映现之相、体验之相，身心内外一切现象之相；

皆是虚妄：深入地观察其最根本的性质，就会发现，皆如梦如幻，了无实质；

若见诸相非相：这些［相］皆无独立不变、恒常存在的本性，因此皆是虚幻的假象；

则见如来：经过深入地观察，就见到了这些［相］的［真相］——其［相］了无实质，其性为空。

深刻领悟到［现象］的空性本质，就不会再执幻为实，自然就会放下对各种现象的攀缘和执着，回复内心的宁静。

2）对［内心现象］的体悟：

凡所有相：一切念头、情绪、思想、感受、愿望、意志、情感等等，皆是内心现象之［相］；

皆是虚妄：深入观察这些内心活动，就会发现，这些内心活动并不是一种恒常的存在，同样有来有去，有生有灭，因缘而生，因缘而灭，同样不具备独立存在、恒常存在的本质，因此同样虚妄无实；

若见诸相非相：这些内心活动之［相］，其［相］亦是一种［假名］；

则见如来：经过深入观察，就见到了这些［相］的［真相］——其［相］了无实质，其性为空。

深刻领悟到内心现象的空性本质，就不会再执幻为实，自然就会放下对各种内心现象的攀缘和执着，回复内心的宁静。

3）对［自心本性］的体悟：

当放下对所有外在现象的攀缘和执着，当放下对所有内心现象的攀缘和执着，心灵就会自然地回复到一种本然寂静的状态。

这种状态，远离一切相，不在一切相之中，唯有在心灵回复那个状态的当下自己去体验，自己去体悟。

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相：知幻即离，离幻即觉，不假方便，亦无渐次，当下离幻，当下即觉。

则［现］如来：离幻的当下，如来自现。离幻之觉，即是如来。离幻之心，即是如来，离幻的当下，即是如来。

深自体悟那本自清静、本自具足、本无生灭、本无来去、本无动摇、本无垢净、本无善恶、本无增减的当下空寂之心，空而能觉，觉而本空，空而能知，知而本空，空而能灵，灵而本空，远离一切思虑言说，远离一切虚妄之相，即是自心真面，即是自心真性！