好久没有写点什么了，可能是因为自己的生活太寡淡，一切都没有什么特别的。有人曾说我这人太冷漠了，也许是吧。大概人在经历了很多无能为力的事情后就会换一种心态，可能就会对一切事物都保持这一种比较冷漠的状态，不再因为得到认可而开心，也不再因为受到指责而伤心；不需要从外在寻找快乐，也不再自寻烦恼。不会因为不被人不理解而与人争执，也不会因人喋喋不休而心生愤怒。

      《庄子.大宗师》中讲到一个故事，子桑和子舆是好友，有一次一连下了十几天的大雨，子舆怕子桑恶病了，于是带饭去给他吃，到了子桑门口，就听到子桑哭泣的唱到：“父亲呀！母亲呀！天呀！人呀！”。于是子舆就问子桑为什么。子桑说：“我在思索是什么原因导致我现在这般贫困。父母难道想要我贫困吗？天地难道想要我贫困吗？当然都不是，那么既然没有使我贫困的原因，但我的生活还如此窘迫，或许这就是所谓的天命吧。在我们生活中绝大多数事情是我们左右不了的，有些事情不管怎么努力也改变不了什么。当一个人能看清自然的规则才会坦率的接受命运，不然还能怎么样。在我们的生活存在很多难以化解的无奈，有些是出生的资源问题，有些是后天努力。有人生来富贵，有人生来贫穷；有人天赋异禀，有人天生残缺；有人事业有成，有人一生坎坷。不得不承认的是人生在世很多事情是无能为力了，面对这些无能为力的事情有人对抗，有些人会抱怨，有人会直接躺平。

       在《庄子.则阳》有这么一个故事，老子有个弟子叫柏锯，到了齐国看到一个死刑后示众的尸体，于是将尸体摆正然后又自己衣服盖在尸体身上，然后仰天嚎嚎大哭说：“你呀，天下有大灾难，唯独你先遭受了，说什么不要做强盗，不要杀人。但是这世间的荣辱一旦有了标准，忧患也就开始产生了，财货积聚所以才会出现争端。昏庸的君主以及贵族，隐瞒事物的真相却责备人们的无知，扩大办事的难度却责备人们胆小，加重任务却处罚完不成的人，延长路程却诛杀到不了的人。也许这名囚徒到死都不知道导致其死亡的真正原因是什么。死囚的罪不是他被杀死的根本原因，而是煽动人的欲望，逼使其犯罪的社会环境。这种死亡是没有理由可讲的，是随随便便的，连控诉的对象也没有。

       人的死亡是不可避免的，正如太阳每天都会升起，黑夜始终都会降临，因此庄子说：相濡以沫不如相忘于江湖，当泉水枯竭后，水中的鱼暴露在陆地上互相吐水湿润对方，以此维持生命，何不各自回到属于自己的江湖之中。既然始终要死，何不超然洒脱一些。我们活着的人怎么会知道死后不会后悔当初祈求活下去。正所谓“方生方死，方死方生”。

       我想如果贫富，生死都能看淡，那么这世间的荣辱，对错又有什么好执着的呢，或许这才算达到真正的内心自由，就如感情，真正的情感自由不是一味的向对方索取什么，而同样一个人真正的自由不是他拥有什么，而是不再需要什么，这种人自然也不会将自己得快乐寄托在他人身上。因为认可没有区间，索取也没有界限。很多事情本可以简单但却被那些既得利益者弄得复杂，但在这个建立在功名之上，财富之中得世界，规则随时发生变化，我们随时可能满足不了制定规则人的标准而被消灭掉。所以庄子讲相濡以沫不如相忘于江湖，相如以沫的鱼所以痛苦是因为它存在鱼的局限性，同样的人之所以痛苦是还存在人的局限性。想通过外部来满足自己的局限性是永远找不到答案的，所以佛家讲本自具足，莫向外求。