师徒问答（一）

文/仁德上人

1、弟子问：怎么区分开悟与没开悟？怎么样能从表面上看出来呢？

师父回答：开悟的人是不着幻相，知幻离幻，事事不动自我的爱憎取舍之妄心，没有自我的执着、没有自我的烦恼，通达明了空性不可得，无论什么事情来临都能保持清净、慈悲、智慧心，没有一丝一毫的斗争心，没有一丝一毫的傲慢自大、自以为是。因为开悟的菩萨已经证到了不可得之空性之义，对于一切的事情达到无事，在无事的空身空心之中又能称性妙用大慈大悲的菩提心，真正地做到应无所住而生大慈大悲不舍一个众生的无上菩提心。没有傲慢、没有争斗、没有贪心欲望，对于顺境与逆境都用平常、平等、空性的智慧心对待，没有是非人我、没有凡圣之差别。开悟的人好比是妈妈，没有开悟的人好比是一个刚刚生出来的婴儿。开悟的人又如同是睡醒的明白人，没有开悟的人是正在睡梦中的迷人，开悟与不开悟也就是梦醒或在梦中的人。佛性了了常知平等无二无别，这就是说心佛众生三无差别，开悟见性并没有多了一点什么，只是明白而已。

2、弟子问：我自性清净，本来是佛，为什么还非要念佛再成佛呢？

师父回答：自性清净，本来是佛，这是从理性上来讲的道理。从事相妙用来讲，自己心中还有很多的习气毛病，只有通过念佛磨去自己八识田里边的习气毛病，才能够真正地花开见佛悟无生，也就是明心见性见性成佛。从道理上讲，佛性清净，不生不灭、不垢不净、不增不减、不凡不圣、不来不去，能生万法；成佛时并不会多一点什么，在众生份上也并没有减少一点什么；修行不会增加一点，不修也不会减少一点。从事相妙用来说，诸佛心空无我，无住无着，没有一点私心杂念；众生着相有我、有私心、有执着、有烦恼。如果不能运用念佛磨去习气毛病，口说见性成佛都是说大话、喊口号，是自己在欺骗自己。只有通过在事相上的念佛磨炼自己的心智，让自己习气毛病彻底消除干净，才能达到理事圆融、性相一如、空有不二、凡圣一体。

3、弟子问：佛教里边有很多的清规戒律，我如何落实不犯戒啊？

师父回答：无量无边的戒律戒条目的只有一个，随顺大众，不要乱动自己的我我我。戒律戒条的宗旨就是戒除自我的贪心私心、自私自利、自由、自傲自大、自以为是的我我我。如果心中不动自傲自大、自以为是的我我我，即能严守戒律、不会破戒。若能抓住戒律戒条的宗旨，不要随便乱动自己的我我我，我我我不动了，怎么能会犯戒呢？犯戒的时候必然自己的心中会有一个执着的我我我。明白了这个戒律的宗旨，你就会很轻松愉快地严守所有的戒律戒条。记住一句话，知之为知之，不知为不知。不知者、不会者，就要向知者、会者虚心学习。不会不是错，错在不会装会、不懂装懂，自己欺骗自己又欺骗别人，这是很可怕的事情。要把握住修心的宗旨，一切如理如法地做到，千万不要乱来，做自己应该做的事。不让做的千万不要随意乱做，随意乱做就会犯下破戒造业的大罪，让你做的你就是做而无做。

4、弟子问：有师父在，听师父的话，师父不在自己身边，应该怎么把握？

师父回答：师父的色身不在，师父的法身时时都在啊！牢记师父所讲的道理，不要有一点违背，要不折不扣地落实做到。只有如理如法地落实做到，才能真正地依止、真正地听话。记住：在遇到问题时，自己的内心总会有两种知见冒出来，一个是有我我我的知见、观点、认识，这个是邪恶的魔鬼知见，千万不能跟着自我的知见意思跑；一个是理智的没有我我我的正确知见，也就是师父常说的做人做事的原则标准，能按照师父说的道理如理如法地落实做到，就是正确，不会出错误。每天的听经闻法，就是要落实在自己的起心动念、思想行为之中，记住两句话，理以事显，事以理成。自己明白认可了的道理，一定落实在自己日常生活之中，不是想道理，更不是说道理，要把道理落实在自己的生活事情之中，最后能够达到理与事的圆融、性相一如、空有不二就对。

5、弟子问：烦恼压不住要发泄出来，过后又知道自己不对后悔

师父回答：这种情况每个人都会出现，这种情况是智慧没有抵过业力，业力大于愿力，使自己的智慧不能做主，跟着自己的习气跑了。这是每一位菩萨应该懂的地方，业障一来就要用智慧与愿力对治，为什么没有把握住呢？只因为自己的愿力没有大过业力。对治解决的办法，就是要加大自己的菩提心早日成佛的愿力。愿力是战胜一切烦恼习气的最有力武器！只有自己愿加强了，自己的业力就变小了，自然就能靠自己强大的愿力与智慧战胜自己所有的业障习气毛病。如果自己愿力不够强大，在强大的业力面前就会投降。只有自己愿力大于业力时，智慧与善巧方便的妙用自自然然地就会显现出来，以愿力战胜自己的业力，这是万古永恒不变的真理，任何人也无法改变这个金刚定律。你如果遇到事上过不去，一定是你的愿力不够强大，一定要在愿力上下功夫。有了大愿大菩提心的菩萨，一定能具备真实的般若大智慧。

6、弟子问：见性之后就没有业障习气毛病了，你怎么说业障习气毛病才去了一半呢？

师父回答：明心见性只是悟的理性佛，见到空性不可得只是心中明白世出世间一切法无所有不可得。明白空性/见到空性，还并没有确确实实地实践实证落实做到圆证空性。道理上你明白空性不可得，但是你八识田里的我我我的种子还是一半的力量冒出来捣乱，只是我我我的力量不像以前那么强烈了，你自己可以控制，可以落实做到不再跟着我我我的业障习气跑了。你能具备了观察力量，也具备了把控的能力，虽然还有习气毛病，你自己能够当家做主，能够自己说了算，再也不会跟着业障习气的我我我当奴隶、当走狗，而是自己当好一个主人翁。自己能分清什么是正、什么是邪，自己如何地起心动念、思想行为，什么该做、什么不应该做，什么该想、什么不应该想，自己的般若大智慧都能把握得明明白白、清清楚楚，决定不会再像从前一样，作为一个奴隶、一个走狗一样跟着我我我跑。现在是主人当家做主，不会再乱来，一切都是如理如法地落实做到。

7、弟子问：见性成佛，性在何处？

师父回答：来问我者即是。

弟子问：谁都明白必须要见性才能成佛，这是万古永恒不变的真理。究竟佛性在什么地方？是个什么样子？

师父回答：佛性时时刻刻都起用，这当下听见看见、知热知冷、知疼知痒的，你说不是佛性是什么呢？

弟子问：如何才能见到佛性呢？

师父回答：见即是性，性正在见。

弟子问：见个什么？怎么见？

师父上去就是一个耳光，这就是！

弟子又问：是什么？

师父对弟子又是狠狠一拳，就是这个！

弟子再问：这个又是什么？

师父上去又是一脚，打死你个不觉死的鬼。

弟子还问：师父，我是鬼还是佛呢？

师父又狠狠打了弟子一个耳光，你问谁呀？还不明白吗？

当下弟子心领神会，跪下顶礼感谢师父的点化恩德。

请问菩萨们，这个弟子明白了什么呢？你们又明白了什么呢？是谁在明白，谁不明白呢？明白了之后又该如何待人接物、思想行为呢？你真的明白吗？明白了什么呢？