四依止
人生如大海，如何从痛苦的此岸到达快乐的彼岸，必须依靠佛法的慈航普渡。所谓“欲无痛苦须学佛，各有因缘莫羡人”。每个人学佛的因缘虽然不一样，但是学佛的态度应该是一致的，也就是要依止四法修学，称为“四依止。”
一、依法不依人：法是指真理；学佛应该以真理为依据，凡事按真理而行事，人不足以为依，因为人的思想见解互异，人有生老病死、去来迁流，而法（真理）则亘古今而不变，历万劫而常新。
二、依智不依识：智指无漏的般若智慧，识是指有漏的分别意识。因为世相虚幻，眼耳鼻舌身意等六识所分别、认识的现象，时刻都随着虚幻的世相而变化，所以以识来分别、认识世间之森罗万象、千差万别，毕竟不够彻底；而无漏般若是本性上的大圆镜智，好比一面镜子，可以如实照见世间万象，又如光明朗照，可以看到我们自己的本来面目。
三、依义不依语：语言文字是使我们获得知识，帮助我们获证真理的方便，是一种假名，是用来诠释道理的工具，而非真理的本体。在日常生活中，语言文字可以成为人与人之间沟通的桥梁，但也可能因为断章取义，或因不同的语言、不同的表达方式而造成误解。世法尚且如此，何况微妙甚深的佛法真理。
四、依了义不依不了义：佛法有世俗谛与第一义谛之分。世俗谛是不究竟的方便法，第一义谛是究竟绝对的真理。方便法门是佛陀为适应众生的程度、根机而施设，我们不能把方便法当成究竟，最究竟的是与佛心相应，所以学佛应该依了义佛心，不依不了义之方便。
一点想法
四依止是佛留给众生独立修行所要依据的法则。佛法的教化，在佛陀在世的时候，不会有什么问题，佛以其圆满证悟的菩提大智，能够解决信众的各类修行疑问与方法的适宜性，不会产生偏差。但在佛陀涅槃以后，因为各人对佛法的理解有不同层次及程度的认知，就会产生出符合佛法教义的思想和偏离佛法教义的思想，那么，作为后世的修行人和跟从者要如何判断真假，如何使自己的修行不会走上歧路，就要依靠佛留下来的这个四依止的法则来判断取舍。说白了，就是佛留给后人的一个照妖镜，符合这四个条件的，就是真实佛法的传承，不符合这四个条件的，就可能是披着佛教外衣的外道或者邪法，修行人就能够做到不被假的佛法所迷惑。
佛当年曾说，在末法时期，邪师说法如恒河沙。以释迦本师的法运来说，已经过了两千多年，前一千年是正法时期，第二个一千年是像法时期，剩下的一万年是末法时期，我们正处在这个时期内，所以，佛法在这个时期内已经形势严峻，真正的佛法传承正在被其他各种形态的佛法传播所混淆，如果没有一个可以依止的法则，我们两千多年后的现代人是无法判断佛法的真伪的，你不知道哪种是宗教的佛法，哪种是学术的佛法，哪种是邪教的佛法，哪种是正教的佛法。
很多时候，现在佛法的复杂状况，让人无所依从，佛法的真实精神和普世的价值，已经像我们传统的儒家文化一样——从学儒变成了儒学。佛法也从学佛掉落到佛学的境地，这里面本质的差别就是，学佛需要实证，也就是在现实生活中实践，而佛学只停留在研究，把佛法当成了世间的学问。
佛法本是佛陀教育世人如何做一个真实的人，做一个破迷开悟，了脱生死的人，不是让人把佛法当成一门高深的学问钻研。佛法是修行，是知行合一的人生修炼，是让我们彻底摆脱人生的各种烦恼苦难，达到自在无碍，从心所欲的圆满之路。想走好这条路，就要依照四依止的标准，不怀疑，不后悔，用坚定不移走出一条属于自己的智慧之路……
