每个人都有文思泉涌的时候，那时觉得自己头脑中闪过的念头，句子简直可以媲美诺贝尔文学奖。而当缺少灵感时，大脑又如同空白一般。强行以一主题写作，恐怕也言之无物，而且写得很痛苦。这对于写作是一种莫大的亵渎，毕竟，写作是一件很快乐的事情，不是吗？
然而遗憾的是，灵光乍现时，无纸笔在侧，只能空任其流逝。
因此，我们主动寻找灵感就显得重要了。灵感是可以主动去探寻的吗？
当你日复一日的重复着日常的生活时，即使几十年也难以迸发出大灵感大沟壑，当落笔时，顶多写成一本长长的回忆录。而只有当人在寻幽探险、访奇猎新时，灵感最易出现。“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，非有志者不能至也。”“冠盖满京华”的李白之所以诗冠盛唐，这与他遍访名山，可以说是不无关系。
当旅游于嵯峨险峻的群山之中时，会震撼于它磅礴的气势，易引起对天地人的哲学思考;泛舟于绿水荡漾的碧波之上时，岸上的画阁朱楼会一一掠过眼帘，沉醉于她雅人深致的气息;行走在幽森的竹林里，藤蔓丛杂，雀鸟啼鸣，则可以更加深入地领会生活的韵味……即便是在探索未知的科学家看来，对未知的揣摩、猜测及构想也更容易将他带入一个新的境界。灵感是可以主动去寻求的。
对于写作者来说，怎样才算是有了灵感呢？无一例外，所有引人入胜的文章，都蕴含着作者充沛且真实的情感。即使是学习写作伊始的小学生也知道要写入情感，且大多为悲剧色彩，虽然浅薄，但也逐渐找到写作的法门了，那便是以悲动人，以情入胜。古人云“不悲不足以动人”诚不我欺。
《诗》曰:“情动于中而形于言。”当内心有了情感之后，自然写作时有一种快然自得的心情，即陆机《文赋》中的“始踯躅于燥吻，终流离于濡翰”。故当人在有大悲、大喜、大忧愁或者是极度度百无聊赖之时也能找到灵感。这个司马迁已经说的很明白了①。
“瞻万物而思纷”，“瞻”就是带有敬仰意味地去看，对于万物都保持敬畏心，去观察，去引起内心的波动。灵感来源于对生活的敏锐感知，一叶落而知天下秋，一花落而知春将暮。四季代序，三辰运转，这些是亘古不灭的主题。最好的灵感是体验到了生活，观察到了生活周边环境微小的变化。
以自身为例，当我看到自然景物时，心中便涌现出莫名的喜悦，
喜欢听雨、听风、听呼啸奔号的寒风，
轻吹树叶沙沙响的微风，
扬起漫天黄叶、旋转、飞舞、坠落的秋风，
听竹林间的鸟叫，密林中的蝉鸣;
也会在看到草尖霜露时讶然，
在看到冬季树木萧条，枯草衰藤遍地时感伤……
我相信每一个有着文学意识的人都有这样的感触，古代先人更不必说。
陆机说“悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春”
屈原说“日月忽其不淹兮，
春与秋其代序。
惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮。”
江淹说“或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。
是以行子肠断，百感凄恻。”
写景状物不再是白居易笔下的“嘲风雪，弄花草”，而是在笔下活了起来，融入了生命，融入了情感。好的文章应当跨越文与诗的界限，如诗般流畅、美丽。《诗经》常用风雅比兴，我认为同样也适用于作文。或先言它物以起兴，或借物自拟，或托物言志，不一而足。
每当灵光一现时，应当暗为揣摩，立时动笔，否则便稍纵即逝了。这种灵感是十分朦胧的，它像在雾中，更像是在梦里。虽然植根于现实，却又难以捉摸。
①出自司马迁《报任安书》:古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
