最近一直在读上田义文的《唯识思想入门》、维根特斯坦的《逻辑哲学论》、玄奘的《成唯识论》，新近找到一本许火良光所写《祖荫下》蛮有体会。
1、识以非识为自性；观察者与被观察者的对立产生认识；观察者与被观察者的统一产生智慧；智慧分为加行、根本、后得智；根本智为无分别，后得智为有分别，无分别与有分别为互反，难以统一，但菩萨做到了这一点。生死、有为、妄分别作为契机存在于智慧中，以此契机展开，发展到生死乃至思维、语言的世界中，被称为后得智，智慧得以完成闭环。
2、笛卡尔的“我思故我在”、维根特斯坦的“语言即世界”得以完成。正如倪梁康所谈到的：正因为有笛卡尔这样的人出现，近代欧洲才成为近代欧洲。世界上只存在两种人：5%有思维能力的人，这种人有可能产生智慧；与95%的其他人，基本都是无根之苗。
3、父子同体与代际传承。中国传统社会的文化结构中，父子同体的意识传承，导致主流的传承关系是贫穷和富裕的代际传承，寒门贵子和高门浪子其实都是少数。门当户对强化了传承。父辈持续学习与进步，家庭托举，鼓励与尊重有助于打破主流传承。
4、父辈不懂得尊重小辈、自以为是的自傲心理得占主因，出校门就结束的学习活动导致思想水平僵化，形成现代识字的文盲。很多父母对孩子的把控本质可以比作钓鱼，孩子就是钓到的鱼，命运得由钓鱼者把控，又幻想孩子出人头地，自己做的不到的希望子女做到，这就是言传不如身教的道理。
5、我们社会分工中，父亲决定家庭认知的地板（物质支持更多）、母亲决定家庭认知的天花板（陪伴教育更多）。眼界决定认知，物质和精神的财富是认知的变现，那么母亲的认知水平大概率封印了孩子的上限。
6、居于代际传承。文化之花在肥沃的土地里更能肆意生长，也对未来孩子选择妻子给出了方向，发达国家＞落后国家，富裕＞贫穷，文化＞财富，沿海＞内地，长三角＞珠三角，城市＞农村，大城市＞小城市，三代知识分子＞初代知识分子（时间）。不然如何三观匹配？三观不配，家庭内耗，何以持续成长。
7、居于认知限制上限。选择家庭、选择长辈、选择岳母，也就成为选择妻子的必须考察的活动之一。而这次选择，也将影响到自己后代的认知上限。
