UP读书会子木分享的书《细品西游》，作者细致拆解《西游记》，帮助我们重新理解这部作品。书封面上写道：“这是一个关于修行的故事，成为自我、战胜自我、颠覆自我、实现自我。”
它可以让每一个人都认清自己的使命，勇往直前。《西游记》里其实写的是我们每个人的前生后世的故事。我们的起心动念、我们不敢昭示于人的欲望，以及我们的无力、无助和艰苦卓绝，都尽在这部小说里面。
《西游记》其实是《道德经》的前传。作者说，只有先参悟了《西游记》，然后才可以更好地去理解《道德经》。
一个人，即使他可以翻筋斗云到灵山，但是真经还得拿“人事”来换。就是你必须一步一步地走，经历一个一个的磨难，受着一个一个的关牒，然后一步一步都盖章，盖了正式的公章，才能够取回真经。在这个过程中，是有很多的“人事”，我们也可以称之为是人情世故。
如果你在人世间修行，你要去修你的“人事”，你的世间事。
真经还得拿“人事”来换。这个世界上，就没有白得的东西，不以命换命，怎能脱胎换骨？不是说你要付出你的生命，而是你要把你的整个身心都扑在这一件事情上面。
作者说，那些磨难就如同去病驱寒，如同在生活当中不断抗击心魔，勇敢地改毛病。这两种行为兼备了，才最终能够成佛。这就是为什么唐僧即使有孙悟空在旁，但孙悟空帮不了他，不能一个筋斗把他驮过去。因为他的俗念太重，执念太重。
所以脚踏实地，然后勇敢地去面对人生当中的磨难。
其实这就是我们人生当中的上灵山，然后去取经的道路。他说，命都是老天给的，我们生于什么样的家庭、当多大官、发多大财，这也许都是命，但是使命却是要自己造的。使命是源自于正念、正愿，要心正、情为正念和正愿一起，必有之外，一切正能量都会向你聚拢。
因此，使命是能够让你感觉到快乐的。正事不见得是大事，但它是一件能够让你得到快乐的正事。人要先快乐，与天地之正气相合，就得了阳气，人生之路就会越走越顺。但如果是恶念私心，哪怕是千里之外，也会有恶报显现，负能量就会越聚越多，人也必然没有了未来。
真正的修行者修的是“尊”。“尊”不同于名利。一个人可以有名有利，但你尊敬他吗？不会。“尊”是利他，而名利是利己，这就是两者之间的区别。所以，真正的修行者，他其实修的就是这个利他之心。“尊”是自信，是由内而外的散发。为什么有的人修了一生都没有修成？因为他只是修名利，而没有修自信和修“尊”，但其实，“悟尊”比“悟空”更有意义。
大格局者有大场和大尊。因为他由内而外，在不断修行的过程中修出了这份“尊”。他会在那个当下摄受住人。
孙悟空的第三个名号是从石猴到美猴王，再到齐天大圣。孙悟空在变成水帘洞的美猴王之后，其实过了一段非常开心的日子。因为那么多猴子都称他为王，他们在水帘洞里面过着无拘无束的生活。非常欢喜的时候，也暗藏玄机。他在欢喜时突然有了忧愁，然后流下泪来。他说，虽然现在非常欢喜、知足，但又恐有一点点远虑。他说：“那以后呢？以后呢？”
旁边的猴子就说：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地、古洞神州，又没有人管，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”普通人的念想就是知足，但石猴美猴王在这个时候却有了一丝烦恼。
他说，虽然我们现在无忧无虑，非常自在，但是一旦身亡，日子过得再美，也有阎王老子管着天年之事。所以，在这个当下，美猴王有了一丝觉悟，他在追求比眼前生活更高远、更高级的东西。当时猴群给他的答案是去寻找长生不老之计，这样就不会被阎王管着，可以一直自由自在地久住于天地之间。
他其实害怕无常，想要去突破无常，于是起了求道之心。他觉得应该要再去精进。
后来发现，真正突破无常的方法是什么？在整个西游记里说到，其实就是取经。这个“经”不是指经书，而是指某种更深层的东西。
虽然这一刻他只是想要突破无常，让自己长生不老，但正是这一刻的起心动念，成就了伟大的孙悟空。
我们每时每刻在烦恼之处，可能想去寻找一个突破烦恼的东西。你要突破烦恼的这个东西，它必须比你所烦恼的东西能量更大、格局更大，你才能够突破。如果你的这个东西比较小，你就会被这个问题所吞噬，永远在这个问题、烦恼当中。
所以人在很痛苦的时候，其实就是他涅槃的时候。这里说的涅槃不是那个（宗教意义上的），而是指在某个当下，你会浴火重生。因为你要突破这个烦恼，就必须要用一个更大格局、更大能量的方式去突破它。
有的人说：“哎呀，我有很多婆媳矛盾，有很多人际关系的矛盾，怎么办？”
一个比较常见的方法是去学习如何解决婆媳矛盾、解决人际矛盾。
另一个更大的方法是，你自己成为一个格局更大的人。然后，你再回头看，就会发现这有什么婆媳矛盾。那只是生活中非常小的事情，可能用“人生”两个字就带过了，那都不是事儿。你都不需要花那么大的价钱去学什么解决婆媳之道、夫妻关系之道。
所以，就像美猴王，他在那个当下，于无常之处起了求道之心，于是他就变成了更伟大的孙悟空。后来他去到了另外一个地方，说他想学不老长生，躲过阎君之难。正是这句话，顿教他跳出轮回网，致使齐天大圣成。他想要跳脱轮回，想要长生不老。
你人生的功课是什么？一个问题不断地重复出现在你面前，这就是你的轮回。你要怎样切断这个轮回？就是用新的智慧去解决它。
猴王去了三个他要拜访的地方，因为那里有可以教他长生不老的人。到了那个地方之后，他先穿上了人的衣服。因为不再是水帘洞，周围全都是人。所以他到了那里，学人礼、学人话。包括到后面观音菩萨出来的时候，其实也是这样。你会发现，为什么修仙道得先学人道。
你的修心之路就在闹市当中，在跟你那些不一样的人当中去修，才叫真正的修。
他拜了菩提祖师为师。菩提祖师赐了他姓。他叫孙悟空，是因为他后来由仙童引领着见到了须菩提祖师。祖师问他一个问题：“你姓什么？”但是孙悟空是没有姓的，因为他无父无母，不男不女，他是从石头里面蹦出来的。
他得道之前为什么先起名字。因为中国人讲究的是“名者命也”。你会发现很多人他的一生，会活成他的名字，“名者命也”。所以我们在取名字的时候，其实是非常讲究的，就是要讨一个好的彩头，把美好的寓意都放在名字里面。因为你每天被叫的名字，就是最短的咒语。当你不断地被叫那个名字的时候，它就会塑造你。
“名不正则言不顺，得其好名则命也顺也”。
美猴王得了姓名孙悟空。然后他向祖师行了大礼，拜了师。拜师之后，他在祖师那里先干了7年的活。
他说，悟空在前面的7年，是教他“打扫、应对、进退、周旋”之理。次日，便与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡此种种，在洞中不知不觉过了六七年。
我们现在觉得，小朋友学习最重要，什么家务活都不用做，什么事情都不用他干，就让他一心求学。但是孙悟空拜师后，有7年的时间都是在干活儿。为什么要先干7年的活？
他说这是在讲规矩。悟空不仅是一个猴精，还是一个人精。因为他在祖师这里前面这七年，干了七年活，人情世故拿捏得很准。
你不做这些事情，不先学做人，修仙很难。所以，修仙道首先要修人道，要讲进退周旋的规矩。即使到了仙界，也要学规矩。
《金刚经》开篇也说，佛在讲经之前有非常重要的一段话。他要着衣、乞食、收衣钵、洗足等等，做完这些事情之后，才开始打坐念经。
修行的话，你一定要先遵守世间的法则。要有时序、有主次、有规矩。就是你要在你的生活中，把你的生活也打理得比较好。
现在的人修行就是断食、打坐、念经，忙得不亦乐乎，但是毫无次第，又蔑视世间法则，所以得道者寥寥无几。要修行，你要从人世间的法则先做起。你把人世间这一套做事做得妥帖周全之后，才能够更上一步，这个很重要。
悟空在菩提祖师那里学了7年，当中一个非常重要的点就是进退周旋。在做人方面，规矩有没有学会，你在别人面前，可能你跟你熟悉了解的人可以，但向外沟通时，脑海里就要绷紧一根弦。
做人就是世间法则。那孙悟空，他在待人接物方面，每一年他这个能力都在提升，他在洞里干了7年活，这就是“七日来复”。然后老师才开始教东西。这也就是要告诉我们，要修行，得先“用七年化气血，化性情”。孙悟空的根性那么好，还得锤炼7年呢。现在有人总想着见面就得到，就是有人太着急。
“7”这个数字，对我们生命的意义非常重大。甚至西方沿用“期”，一个星期为什么是7天？因为上帝创世，第6天创造人，第7天休息。如此看来，人和上帝共享的荣耀就是第7日，也就是休息日。
所以，如果人太“卷”，不知道休息，就是放弃了做“神”的时光。休息可不是光躺着，是享受和家人、和自己、和自然在一起的愉悦和放松。
书中写道，有一年春尽夏至之时，那时悟空已从祖师那里学了很多。大家就怂恿悟空演示一下绝技。悟空听了之后，精神抖擞，卖弄手段，说道：“众师兄请出个题目，要我变什么？”大家就说：“变棵松树吧。”悟空便念动咒语，摇身一变，就变成了一棵松树。
大家于是嚷嚷闹闹，非常热闹，惊动了祖师。祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段！修行的人，口开神气散，舌动是非生。如何在此嬉笑？”你看，这里说的就是修行人首先要谨言慎行，哪里有四处炫耀的？
当一个人开始说自己修行、炫耀自己时，祖师便苦口婆心地劝告、点化了悟空。他说，人生在世有几点需要小心：
第一，见别人拥有的，如果你去求取，就会给对方添麻烦。
第二，自己拥有的，不要去炫耀，这样可以避祸保身。
这就是祖师在赶悟空下山之前，教给他的一件非常重要的事。
说完之后，祖师说：“你从哪里来，便回哪里去就是了。”意思是我送你一程，然后永远不要回头。起来便从哪里去。而且跟他说，以后不管你怎么样，都不能说你的师傅是我。这样，他们的缘分就尽了。无父无母的悟空自此又没有了师傅，又成了孤魂野鬼一般。虽然悟空日后取经路上天天叫唐僧师傅，可这个师傅除了救悟空出五行山之外，几乎没有教给悟空任何其他本事，而且还天天折磨他。这无非是说，悟空真正了不起的地方是平常心。跟着有本事的师傅练功夫，跟着没本事的师傅磨心性。为了成就自己，他从不挑三拣四。
所以，映射到我们的生活当中，那些让你烦恼的人、让你痛苦的人、你很讨厌的人，其实他也是你的师傅。因为他在磨你的心性。你有没有为了成就自己，像悟空那样不挑三拣四？
当我们读完整本《西游记》，就明白孙悟空的一生竟然是被提前设计好的，甚至取经路上的那些妖怪也是事先安排好的。如果是一般人，早就被击垮。但是悟空的伟大之处在于，当他明白了一切都是安排好的之后，他还能够安下心来。
孙悟空的态度就是：你们安排你们的，我都勇敢地接。
你安排蟠桃园，我就偷桃。
你安排炼丹炉，我就炼。
你安排十万天兵，我就接着。
你安排妖怪，我就打。
你安排九九八十一难，我就一步一步地过。
总之，我总是借势成就自己。苦难只会使我强大。所谓命运，又能奈我何？
面对命运，悟空可以有委屈，可以有伤痛，但唯独没有一个“怕”字。他认命，但是不怕命。他要通过学习苦练，彻底地改命。从最初逃不出如来手心的小猴子，最终成为与佛并肩的“斗战胜佛”。
这就是他。就是我们现在这个年龄段，你再去读孙悟空的时候，你会知道你可以从他身上借到很大的力量。
他说，我们该如何看待命运呢？能不能从悟空的身上借到力量？我们从小开始看《西游记》，其实就是种下了一颗颗种子，等到我们三四十岁、四五十岁，到了人生的节点，那个从小陪伴你长大的孙悟空，是不是就是我们的文化在给予我们力量？
他举了个例子：唐僧师徒几个人，当时也是处于无名的状态，也是去“治命”的状态。比如沙和尚、天蓬元帅，他们都是带着原罪被流放的。他们当时也是无名的状态，破罐子破摔，也是认命。但是后来他们遇到了菩萨。当菩萨问他们愿不愿意改命的时候，他们欣然答应了。他们没有选择用逃离命运的方式来摆脱厄运，而是选择勇往直前。
作者说，如果你回头，就是你退缩，你没有迎难而上，你会发现你还是猪，还是猴，顶多还是一个天蓬元帅，或者是一个弼马温。但是当他们从黑暗的旧胶片中走出来，无惧一步一个脚印，最后就成了佛。
人到中年去读《西游记》，你会有更多的力量。面对厄运，你要迎难而上，不要害怕。因为你一旦回头，就还是会变回那只猪、变回那只猴，你还会是原来的那个自己。
但是，你穿越过暴风雨之后，你就会变成全新的那个人。
再看孙悟空，也就是美猴王。他从祖师那里拜别之后，又重新回到了水帘洞。这里有一个非常重要的故事：他在东海龙宫得了金箍棒，又去地府除了名。
他在东海龙宫得了金箍棒。当时，他其实有很多地方可以去，但他后来是选择从水帘洞的铁板桥下，进入东海龙宫去寻宝物。这个选择其实是有寓意的。
因为东海龙宫和水帘洞很近，相当于是“自家”。所以，一般的宝贝你可以去外面拿或者去抢，但这里的寓意是：孙悟空虽然有能力去外面拿、去抢、去偷，但真正的宝贝还得是从“自家”求。凡是修炼，指望从外部得到，都是妄想。
这无论是在东方文化还是西方文化里都是如此。比如《牧羊少年奇幻之旅》，他想要去埃及金字塔寻找宝藏，但当他到了埃及金字塔做梦时，却发现真正的宝藏是在他自己的后花园。这也是一个非常隐秘的寓意：真正的宝贝从来都是得从自家求。
凡是想要从外部求得，都是妄想。这也是对我们普通人的一个非常好的提示：你老是觉得只有别人才能帮你，但能帮你的从来都只有你自己。
你看美猴王，他其实处处都是从自己的本源上面去找，这也是“得到”的一个标准。那么，你怎么样去判断一个人“得到”没“得到”呢？很重要的一点，就是去看他是不是凡事都从自己身上找。
一开始的时候，唐僧并没有“得到”。虽然他那时已经是个僧人，但他一开始并没有“得到”。因为他看到妖怪、看到磨难、看到困难的时候，他其实是会害怕的，他会被外面的东西给吓到。所以那个时候，悟空就不断地去提醒师傅说：“师傅，你此言差矣……”那时候的悟空其实已经“得到”了，因为（这些磨难）是他创造出来的，但唐僧还在最开始那个阶段，还是被外面的事情所影响。
所以我们说，这是一条取经之路。取经之路就是你怎么样从一开始到最后，从外求再回归到你自己的内心。
但是，美猴王孙悟空有一个特点：他无论要什么，都要最好的、最顶尖的。在这个世界上，敢大声说出自己要最好的、最顶尖的是非常难的。但既然修行，就得要最顶尖的；凑合的话，就修不出来。没见过好东西，就不知道何为好，总混迹于劣质制品当中，自己也就成了劣质品。好比是五脏，要被精粹的气滋养，否则生命就被污染了。
所以，菩提祖师一开始就问他：“孙悟空，你要学什么？待会我教你这些，比如说占卦，还有什么飞檐走壁之类的，可不可以？”孙悟空全部都拒绝了，说不要。为什么？因为他一直在求道，去求那个最终极的部分，他不是去学这些小招小术，他要去求道。所以他一开始要的就是最好的。不管是在东海龙宫，还是在菩提祖师那里，他要的都是最好的。因为他见过好东西。
这时候，他对于东海龙王提出的那些兵器，他都说不好，不要。然后，龙婆龙女就提到了一个天河底的神针铁，那个神针铁就是大家知道的定海神针，是一个能定江海深浅的定子，是一块神铁。龙王说：“抬不动，抬不动。如果你想，你就自己去拿。”好东西得你自己去拿，你拿得走才是你的。
这个定海神针是非常重的。但是，后来孙悟空也把它拿走了。
西行路上的所有关卡，其实都是佛祖和菩萨们心知肚明、装作不知而设下的，并且是为唐僧师徒量身定做的。所以，这师徒四人不是因为最后取得真经才被封神，而是因为闯过了九九八十一难，逐个战胜了自己的心魔，最终成佛。
在《西游记》中，他说人生的意义就在于一步一步走过春夏秋冬。比如现在花开了，你得到了就是得到了，一步一步降妖除魔，只为最后取得真经。所以，了生死也不再是为了一个安详的死，而是勇猛精进，向死而生，获得一个新的自己。
人生道路上的九九八十一难，其实我们每个人都是唐僧，都在取经的路上。
书中提到：学会打招呼为什么这么重要？
他举了一个例子，就是他们在取经路上遇到的一难——八戒大战沙僧。当时唐僧还没有收沙僧为徒，八戒见到沙僧后，两人就打了一仗。因为言语不通，指的是没有中间的媒人。没有媒人，此事就做不成。
因为两个人语言不通的时候，我们中间会找一个翻译，比如说，两口子吵架的时候，中间也需要有一个人来拉合，这就是媒人的作用。所以当两个人语言不通的时候，就容易起争执。
八戒和沙僧在大战。这时候，岸上的悟空看明白了，于是他决定去南海找观音。
八戒就问他：“你去南海干什么？”悟空说道：“这取经的勾当，原是观音菩萨解脱我等，也是观音菩萨今日在此。如今河流不能前进，他怎生处置？等我去请他，还强如和这妖精相斗。”
第一，解铃还须系铃人，观音是西行取经路上的总设计师。
第二，悟空只是想利用沙僧，但并没有对他起杀心。所以，与其和沙僧打来打去，不如请观音菩萨出面解决问题。
西行前路漫漫，能够节省精力就是智慧。所以，这就是悟空的智慧。悟空是从观音菩萨那里学了一个词，叫“观”。
观音正在与龙女在紫竹林中看花。作者写道，可见看花是神仙生活的一部分。所以当我们看花、看树、看天、看地，心中升起喜悦之时，也就是自己处于这种神仙的状态。
他这时去求了菩萨，菩萨便派了木叉前去。木叉还唤了一声“悟净”的称呼，沙僧就出来了。这是在告诉我们：见面打招呼这件事情很重要。
所以后来，其实是八戒在教育悟空的时候，说到一句话。他说：“到了他跟前，跟他行个礼。人差不多就叫她一声‘姑娘’；若是比我们老一些，就叫她一声‘奶奶’。”八戒笑道：“可是他说，这般的田地，认得什么亲？”悟空就说：“不是认亲，是套他的话。若是他拿了师傅，就好下手；若不是他，却不耽误我们别处干事儿。”这就是悟空。
你看孙悟空，他就是一个非常懂人事的人，悟空这句话说得好：打好招呼不是瞎认亲，是好说好散，别耽误咱们自己干正经事儿。所以，在这个过程当中，一个非常重要的点：你即使是唐僧，你即使是孙悟空，你即使是观音，修仙道、修神道也是修人道，打招呼也很重要。
看过《西游记》的人都会有一个困惑：500年前孙悟空无所不能，大闹天宫，谁都拿不下他，但为什么在西行取经的道路上，遇到妖怪却经常打不过，必须跑到各地去求神仙呢？
作者说，第一，不是打不过，而是妖怪根本就打不完。
与其天天恶斗纠缠，不如让他们归位，找到这个妖怪“后面的那个人”，也就是那个神仙，然后去找到他，问题就可以解决。可能他一句话的事情就能解决掉。
所以，有来头就有去处。就像我们的人生，成天有完没完地去解决问题，你与其热处理，不如冷处理，找到根源。西方的归佛，东方的归圣，让别人去处理问题，自己没必要去介入他们的因果。
对于人生的问题，你先找到你人生当中最重要的那件事情，然后那些问题就不再是问题。
第二点，谁造的业谁自己担、自己化。悟空也不是一个轻易介入别人因果的人。唐僧取经路上的妖魔，都是他自己的欲念所招来的。如果总是悟空一棒子打死，但唐僧没有吃过苦，自然就无法成长。这路上的九九八十一难都是给唐僧设计的。你遇到的这些东西，都是你自己心里的心念所招来的，所以你其实没有办法去遏制它，没有办法不断地去打压它。你只能在这个过程中受过自己内心欲念所带来的挣扎和痛苦，才会豁然开朗。
唐僧的劫还得是唐僧自己去做、去经历，他才能够取到自己人生当中真正的经。
