②
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文：天下人都知道美好的东西之所以美好，是因为有恶来做比较；都知道善良之所以善良，是有不善的行为来衬托。因此有和无相对而生，难和易相辅相成，长和短相比而显，高和下相互依存，音和声相互应和，钱和后相互跟随。所以圣人顺应大道不逆反自然规律，教化世人不靠教条理论而是实践，顺应万物生长而不加干预，养育万物而不占有，努力付出而不依赖回报，大功告成而不居功自傲。正因为内心不存功利，所以功利才不会失去。
评析：第一篇讲的道和名，我们要了解名，但是要透过后天之名研究其事物的本质，需要摒弃功利之心，踏实研究，才能找到玄之又玄的大道方法。而第二篇则开始深入浅出。我们如何去研究事物的本质？美恶，善于不善，有无，难易，长短，高低。万事万物既有相互对立也有相互依存。而且事物之间都存在紧密的内在联系。而这些事物之间的内在联系就是万事万物之间的自然规律。圣人教化万物，不是靠自己的理论教条，而是靠实践去找出自然规律，并顺应自然规律。而只有不贪婪，不骄傲，不功利，才能真正体会到事物的本质和运行规律。而一旦你能够掌握本质规律，自然不会再失去。
现代人总是患得患失，功名利禄，得到了不愿意放手。但是万事万物自有规律。每得到一些东西就会失去一些东西，没得到一些东西就要付出一些东西。就是文中讲到的相互对立和相互依存。
我们得到了丰富的物质生活，可能要失去一些悠闲的生活，可能要付出许多时间和汗水。但是又有多少人想得清楚，我们到底想要什么，愿意为此付出什么呢？
就像我们小时候，总会有各种各样的理想，但是许许多多人的人都不会实现自己的理想。等到老了，可能会觉得自己自己机遇不好，资源不好，天赋不好之类的。但是我们又真的了解过要实现理想需要付出什么，又曾为了理想做过什么样的努力么？如果一个人理想是做个医生，却天天在学习怎么做生意，有可能完成自己的理想么。
夫唯弗居，是以不去。
只有内心不存功利的付出没，才可能真正获得你想要的，而不用天天担心失去。
