人参果是个好东西，因为人吃了能长寿，对于神仙来说对修行也大有益处，福禄寿就侧面说过人参果的好处“我们的道，不及他（镇元子）多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！”。但比起王母的蟠桃（蟠桃对神仙的作用与人参果，金丹的作用一致，都是用以辅助神仙的修炼，只是药效不同）来说，是上不了档次的。可是有一点，普天之下只有那么一棵树出产人生果，九千年才结三十个果子。王母最高规格的桃树也是九千年一熟，但有一千两百株，产量都上万了。因为稀少，能够吃到的人更少，所以比王母的蟠桃要珍贵。

王母的桃子，只要有资格参加蟠桃盛会的神仙都有份，但是依身份高低，分得的桃子的档次就不一样。这一盛会类似于今天中央的春节茶话会，是定期举行的。蟠桃就相当于过节发的福利。因此对于一定级别的神仙来说，蟠桃的稀有性不如传说中的人参果。

天界的盛会有三个，蟠桃盛会、丹元大会、盂兰盆会。当然特殊时期举办的“安天大会”另算。这三个大会的规格要数蟠桃会最高，组织者是王母娘娘，主持者是玉皇大帝，参会者则是三清、四帝、五方五老、海外神仙、高级天仙、高级地仙。镇元子虽是地仙之祖，却不在受邀之列，其中原因，后边会提到。盂兰盆会是佛教内部非正式会议，允许外来人口如镇元子参加，且镇元子受到了相当高的礼遇，当时身为如来二弟子的金蝉子（相当于国家副主席）亲手奉茶给镇元子。镇元子觉得很给面子所以他后来肯拿出两个人参果来招待唐僧。至于丹元大会，应属于内部机密会议，与会人不多，但位高权重。

人参果又名草还丹， “草”者不入流之意，草还丹就是非主流中的奇葩的意思，这一叫法和它生长的地方（人间）以及它的主人有关。

镇元子一直很低调。以至于卷帘大将、天蓬元帅这样较高级别的神仙都没听说过他的名头；东华帝君（王母的兄弟），瀛洲九老这些海外神仙只知其不好惹而无交集；福禄寿三星倒是有些旧识而不常来往。但人参果他们都知道，沙悟净曾在蟠桃宴上见过两枚，依时间算的话，那是一万年前的事了，送果子的海外神仙应该是福禄寿三星，自家舍不得吃(三人两果不好分。依照镇元子接待唐僧的规格来看，三星也只给两个)送了王母。镇元子经常往来的是三清，且关系不是一般的好。元始天尊借灵宝天尊的地盘搞学术报告会，邀请镇元子去参加，镇元子几乎把现下的徒弟都带了过去。有人说这是在拍原始天尊的马屁，于是有人反驳说：要是总书记通知你去开会，有本事你把你家亲戚拉一火车皮过去试试!这样反驳是不准确的，但也绝不是巴结的做法。这好比两个学校间的学术交流，人家租了场地邀请你来参观考察，关系如果一般，带几个徒弟意思一下也就行了，比较好的带十几个，关系好到不得了，带全部家当过去都没问题。可见他和三清关系处的不错。他的这份低调，更多的是一种不屑，连福禄寿三星都属他的晚辈，且不常来往，只是有些交情（从福禄寿三星后来的表现看，当年应该是三人主动探望镇元子才回敬了两个人参果），他们以下的也就不值得交往了。

镇元子很任性。门前的对联是“长生不老神仙府，与天齐寿道人家”让孙悟空着实嘲笑一番，案上供的是天地更让唐僧一众觉得这人之狂。孙悟空推到他人参果树以后，他有点生气，捉了唐僧四人就要打。有人说这只是做样子，个人认为他真敢打唐僧，也敢把唐僧给下了油锅，因为他有足够的理由：就算是闹到如来那里，也得还他个人参果树。观音救活了果树之后，他一次性打了十个果子下来，所谓见者有份，就连闯了祸的孙悟空都有的吃，这样做，一来是感谢，二来不打不相识，认定了与悟空的结拜，他的辈分相对于孙悟空是祖师爷级别的了，可他敢这么做。在情义面前，果子是要掉价的。

镇元子本事很大。孙悟空等三人联手打不过他，被他装进袖子里两次。试想三人的战力足以捣掉凌霄殿了，能与他匹敌的人不多。从海外神仙对他的感觉是不好惹到观音说自己都让他三分来看，他曾经与天界某个大佬打过，且他赢了，但他再没闹事，安安静静的搞学术去了，这一战被天界封杀了。所以一般低资历的神仙不知道他，老资格的都不敢惹他。既然镇元子都这么厉害了，资历又高，怎么蟠桃盛会就没有他的名号呢？

要弄清这个问题首先要明确蟠桃会的性质：在编高级公务员年终工作总结会。那里边怎么会有如来呢？猴子大闹天宫的时候，玉帝调旨请如来救驾，由此可看出如来相当于一个藩王，不得召是不能随便就来的。镇元子虽与三清有交情，但是他不属于编制内的，所以没资格参加蟠桃会。

那么他为什么就不如编制呢？这和他的性格和信仰脱不了关系。他生性比较傲，他门上的对联和他供的天地就是证明。他有自己的学说，也会去三清那里听课进行学术交流，也去如来那里听禅，不过从招待规格来看，他的学说更偏向于道而尊于佛，也不太尊世俗礼教。再说有句话叫做宁为鸡头不做凤尾，思想和立场皆与道不同，所以他入编是不可能的事，也就没资格参加蟠桃会，人家也不稀罕。