己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己先审定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神 —— 《反应第二》
己不先定，牧人不正，我方如果不能先处于安定平静全神贯注的状态，那么我方的感知系统就无法全面的采集对方的言语、表情和动作，我方的分析系统就无法准确的洞察对方的内心想法，我方的认知系统也就无从建立准确的一比一还原对方内心意图的认知模型，我方的控制系统就无法设计出可以驾驭对方的计谋，最终无法驾驭对方去按照我方的谋划去做事。
事用不巧，是谓忘情失道，如果对方说话、做出了任何细微的行动，而我方因为不定不静而导致遗漏了这些信息，导致无法进行进一步的反复反听的操作去洞察言语行动背后的真实意图，这就是事用不巧，也就是对方行动了，我方用神建立的感知网却无法捕捉对方的行动及其背后想法，这都是因为我方没有做到心静神盛，这种情况就是忘情失道。
己先审定以牧人，运用反应之术的关键在于我方要心静神盛，处于安定的状态，才能运用反应之术来驾驭对方。
策而无形容，对方只要说了话、做出了表情和动作，也就是“方”，有形可制，也就是“形容”，出现了可以被感知到的形状和容貌，那么我方就可以根据这些暴露出的信息来分析反推对方的内心真实意图，从而设计驾驭对方的计策，整个过程又能保证我方时刻处于不露声色、微妙玄通、深不可测的状态，让对方无法感知到我方的认知信息和意图。
莫见其门，对于我方来说，对方的心门大开，我方可以不动声色的随意随时出入对方的内心，对方全程毫无察觉，对方完全感觉不到我方在探查对方的内心，而且对方更加不能反向探查我方的内心，因为我方深不可测、没有形容外露，让对方无法对我方进行反听反复的操作。
是谓天神，反应之术运用到这种境界，就如天神一般了。
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