这一章节的主题是说现代化

美国的中年人

这一章，通过美国的中年人这一角度，来探讨美国vs中国现代化的程度

作者通过例子（如牛叉的机长，退休不离岗的老教授，研究打印结构的老工程师、教数学的体育老师等）来说明：

    美国有很多经验及其丰富的，高水平的 中年人，工作在一线。

    中国 基础建设新、人也新，很多事情都是年轻人在做。

那么是否意味着，那么是否意味着美国的创新能力会不足呢？（人老了，没精力，没好奇心，也没动力了？）

作者的看法是

美国中年人的水平非常高。他们不但很能接受新事物，而且玩的比年轻人还好—而且他们本身就是新事物的创造者。他们才是科学研究和各大公司技术研发的主力。

美国是真没有“中年油腻”这个说法，美国是一个由中年人运行的社会。

拥有丰富的人生阅历，才能解决复杂的问题。在一个国家经济增长、技术进步的同时，人也必须变复杂才行。美国社会的宽容度高，人们可以有各种各样的经历，然后哪怕年龄大一点，仍然有机会从事各种各样的工作。事实上因为经历丰富能力复杂，年龄大不但不是劣势，反而还是优势。

那么，为什么在中国总是有什么中年焦虑啊，中年危机啊?为什么找工作时会卡学历+学校+专业.......？难道一个学理工的就不能做律师、会计等职业了吗？为什么大都喜欢招年轻人做程序员？.......................

父爱式的鸡汤

“后现代”的逻辑

后现代不是理论也不是方法，可以说是一种哲学，是一种思考世界的思维模式。那么，思考世界的思维模式（或者是对世界的认知）是怎么发展的呢。

1、启蒙：从古典到现代

古人什么都可以信，通常没原则没理由，就算有原则有理由也是感情用事站不住脚的，是一种蒙昧的状态。

哲学家说“现代”，特指十八世纪启蒙运动以后。启蒙运动的关键词是“理性”。知识分子不再盲目相信什么东西，希望像数学一样、一步一步地严格推导出各种结论。结果，人们就有了一个信念，认为人的理性完全可以掌握世界的真理。

2、到底有没有绝对真理（由绝对走向相对）

启蒙是启蒙了，可是如果你相信学习了科学知识就等于掌握了绝对真理，你可能就误解了科学。人们很快就意识到，科学结论不等于真理。

尼采有感于这一点，他就提出，根本不存在什么绝对的、客观的真理。人永远不可能理解客观世界。你的一切解释，都取决于你的视角，取决于你看到了多少，只不过是你主观的看法。

这就开启了后现代主义哲学。

注意，到这一步，后现代其实是一个进步，是高级的思维方式。

3、多元

后现代思潮继续发展，就出现了文化多元主义。

各个文明的习俗不一样，你不能说现代欧洲人的生活习惯就先进，印度人的生活习惯就落后，应该一律平等！民族的就是世界的，各种文化都有各自的价值。

这就是多元。这是一种包容的心态。

可是有些文化互相之间有矛盾，那你怎么办呢？你不应该分辨对错，但是可以评价它们带给你的主观体验。

比如说，我们欣赏大专辩论赛，辩题是“人性本善”。到底人性是本善还是本恶，这不是比赛的看点，评委不是根据哪方的答案正确来判断胜负。辩论赛的看点是哪方话说得漂亮、道理讲得有趣、论证更具说服力来判定。

后现代的逻辑：普林斯顿大学哲学教授，戴维·温伯格（David Weinberger）《知识的边界》（ Too Big to Know ），对后现代主义哲学有个更深入的叙述。温伯格总结了一套逻辑：

这个逻辑分五步。

第一，一切知识和体验都只是主观的解释。

第二，你对世界的解释会受到你所处的历史文化的影响。

第三，没有一个视角优于其他视角（仁者见仁智者见智）。

第四，视角决定了“语境”，每个解释都是在某个语境之下。

第五，也是最关键的一点，是同一个语境之下，不同的解释有高低优劣之分。

就比如全球变暖的问题。现在有个科学家说，根据科学研究，现在我们认为有超过95%的可能性，全球变暖是因为人类生产导致的，我们必须限制碳排放。对这番话，如果你说哎呀科学家都说了！我们必须听科学家的！—— 那你就有点天真可爱一根筋了。如果你的评价是科学的解释也不一定对，我根本不相信什么科学解释！那你就是一个怀疑一切的虚无主义者，你什么事儿也办不了。那“好的”后现代主义者会怎么说呢？你可以说科学解释是我们所能得到的最好的事实判断，我姑且相信你们科学家的说法。但是全球变暖不仅仅是个科学问题，还是政治和经济问题。从政治经济角度判断，再考虑到科学预再考虑到科学预测的不确定性，我认为放任全球变暖，对中国的伤害，比限产要小得多。

总结来说，后现代主义并不是没有对错，而是先定视角，再在一个特定语境之中分辨，哪个更可能对、哪个更可能错。

最后，回顾今天说的内容，你可能发现人的认知是分等级的 ——

第一级是古典，讲信仰、讲忠诚。

第二级是现代，讲理性，讲真理。

第三级是后现代，后现代认为并不存在绝对的真理，讲多元。

第四级是在后现代的基础之上，讲语境。

明人如何说暗话

主要是谈人与人相处

现在交通遍历、现实+网络，人与人交流要比过去方便的多，那么人与人交流的频率大增、同时也伴随着人际关系中的竞争、合作，明枪暗箭......。在与人交流过程中，总是想试着去找出这个人背后的隐藏动机是什么？是出于私心还是公心？是为他自己牟利还是为了帮助他人？对我有害还是有利？

《头脑中的大象：日常生活中的隐藏动机》：人们做任何事情都有一个隐藏动机。

知道了这一点对我们有什么用处呢？

首先，端正一个错误思想，即认为应该把我们隐藏的那些自私自利的动机都去除掉，争取做一个“高尚”的人。

其次，在对人的看法上变得更冷静一点。可以从对别人，对自己和对世人三个角度来思考怎么使用这些知识。

对别人：面对一个具体的人时，不要猜测，更不要指责他有什么隐藏动机。看事情的结果更重要，不要“诛心”，总觉得别人“亡我之心不死”。我们都是有“好动机”，也同时存在自私自利的动机。

对自己：在做重要决定时，问问自己到底有什么动机，这样有利于理性的选择。

对世人：对广泛意义上的“世人”，运动隐藏动机这个知识能让我们发现系统的漏洞。如果你能洞察到世人的各种隐藏动机，也为可以利用这些洞见获取一些利益。

最需要的人没有，最有的人不需要

资源与效应：

最需要健身的人不健身，而对健身的人来说，更好的健身条件已经没有必要了。

朱门酒肉臭，路有冻死骨

所以，不能一味的追求某一方面的资源

“边际效应递减”，在资源与效应之间找到一个平衡点。

《混乱：如何成为失控时代的掌控者》：任意震动，有更多更有效率的地方，你没有开发过。