学佛是有次第的 ，不是一学到法， 一接触到法，就要去修、去证、去悟， 而是要按照四预流支来学佛。
1.四预流支
①亲近善知识：亲近是指信受、低位、恭敬、诚敬。“亲”就是放下我执，放下我见。近就是低位，能跟善知识融为一体。
亲近善知识心亲近、身亲近、身心俱亲近，心亲近是最重要的。
②多闻熏习
熏习就是把自己放到佛法里面去熏陶， 要让自己的身心得到安宁、清净，这样就可以制衡我们的惯性和业力。
③如理思维
理就是法， 多闻熏习后对方法有一种体会 ，就可以用法来反观身心。结合自己的身心， 对法进行深层次的体会与领会。
生生世世的轮回让我们的我执我见都很深重，要破我执我见 ，就需要转变自己的惯性思维 ，系入到圣贤和佛陀的思维模式里面， 这才算是真修行。
④法随法行：就是与法相应，身心都已经在法上， 身心的展现都住在法上。
2.学佛的次第
①如何修人天善法：亲近善知识、亲近善友， 把人做好 。在这个过程中 ，同样是运用四预流支的次第来修习。
《论语》《了凡四训》《太上感应篇等》教人向善向好的文章就是善知识。
②如何修到声闻缘觉
亲近善知识（就是专门讲五蕴无常 ，六处无我的佛经） 、行人道（通过把人道修真了来破然爱执着）。
③如何修菩萨道
亲近善知识（如《普贤行愿品》《观世音菩萨普门品》《地藏菩萨本愿经》《药师经》等 、行菩萨道（內修解脱道，外现菩萨形》。
4.4佛法的体系和宗派
1.中国佛法的三大体系
① 中观体系：代表经典《大般若经》 代表： 龙树菩萨。《金刚经》《心经》是大般若经的精髓。
②唯识体系 ：代表经典 《瑜伽师地论》《解深密经》代表：唐玄奘。
③如来藏体系：代表经典《法华经》《华严经》《愣严经》等。如来藏体系认为佛性本来就是具足的 ，它不是空的。
2.中国佛法的宗派
华严宗、天台宗、三论宗、禅宗、净土宗、唯识宗、律宗、密宗。
3.南传佛法
①南传佛法是指流传于泰国、缅甸、斯里兰卡等地区的佛法。
② 南传佛法比较单纯、 切实、注重实践。
4.5 法义的抉择
1.全世界唯一公认的一部佛所说的经典就是 《杂阿含经》。
2.法义的抉择就是理论、知见、知识，即“先得法住，后得涅槃”。
3.法义的抉择：是依据三法印，即以法印来抉择这个究不究竟，依此印来证明是不是佛法。
《善说法经》
什么叫法师?
若于色说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师。若于受、想、行、识， 说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师。 是名如来所说法师。
什么叫说法师?
若比丘于色说厌、离欲、灭尽，是名说法师。 如是于受、想、行、识 说厌、离欲、灭尽，是名说法师。
体会
“四预流支”其实是一种递进的学习方法和学习层次，从亲近善知识到多闻熏习到理思维到最后法随法行，它是环环相扣，前后因果的。亲近善知识后就要多闻熏习，多闻熏习后就会逐渐学会如理思维，如理思维熟极而流之后就自然产生法随法行。
在学习有关佛法的一切知识时，都是这个流程和次第，要把它贯穿到整个学习过程当中。四预流支还有一个好搭档就是“九字真言”，将两种方法有机有次第地结合到一起，我感觉就是在学佛法的过程当中双剑合璧了，修习起来就会事半功倍。
其实四预流支加九字真言并不仅仅是学习佛法的利器，仔细体会下来，发现其实亦是学习世间一切知识的好方法。所以，一定要时时记得师傅的教诲，这么好的方法交给了你，你一定要好好去利用和实践，不然会深觉辜负。
还想讲一讲的是法义的抉择，这个在我学习的很有限的法本里面，师傅真的是反复地提到并一再地强调。虽然可能说法有些略微不同，比如讲解脱，讲出离心，讲一乘道，讲什么是法师和说法师等等，但它的中心都离不开一个原则，那就是三法印，是不是无常法，是不是无我法，是不是离欲、灭尽、解脱最后直至涅槃的?这是一切法义抉择的唯一依据。有了这个认识，就如同心里有了一面明镜，是不是真的佛法一照即知。
祝大人、兮姐及各位师兄安
危健 2017.11.25
