《公冶长篇》小结

个人修养

5.1：子谓公冶长：“可妻也，虽在缧絏之中，非其罪也。”以其子妻之。”

5.2：子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

5.3：子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

5.4：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

5.8：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

5.9：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”

5.10：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

5.12：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

5.13：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

5.14：子路有闻，未之能行，惟恐有闻。

5.15：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

5.18：子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

5.20：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

5.24：子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

5.26：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

5.27：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

5.28：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

人际关系

5.17：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

5.23：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

5.25：子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

职场关系

5.5：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

5.6：子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

5.11：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

5.16：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

5.19：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

5.21：子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”