中华文化源远流长，华夏文明经几千年积累演进，沉淀结晶，日渐深厚博大。儒释道交汇合流，构成中华文化的三大支柱。所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关。
若将儒释道的精髓化繁为简，用九字箴言来概括，那么儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得开”；儒释道的精髓就是这三句话九个字：拿得起，放得下，想得开。
跟道家学想得开
道家追求逍遥自在，讲究道法自然，心明大道，超然物外，炼丹养生，冷眼旁观，看穿人间，不问世事，齐彭殇，一死生。概括为三个字，就是“想得开”。
什么是“想得开”？就是将有限放置于无限之中，将自由之心解脱于有形之身。且看这一个“道”字：一个“走”字旁加一个“首”字，也就是让头脑（思想）自由行走。道家讲清静无为，顺其自然，循道而行，体悟天地，顺应自然规律。合起来，就是要悟道并依道而行。这种智慧，就是想得开。
如何才能想得开？就是要把小我放置于自然之中，忘我无我。哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说，其中最高的第四重境界正暗合道家追求的天地境界，那已经是物我两忘的茫茫宇宙，归于寂静虚无。
第一重是自然境界。有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白，即是无觉悟。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌无知、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就处于这种境界。
第二重是功利境界。有些人做事，只做对自己有好处的事，为了利己而主动去思考和做事，急功近利，唯利是图。虽然逐利未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己的精致的个人主义泥潭而不能自拔，沾沾自喜，自以为是。
三是道德境界。有的人做事，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了他人，胸中气象和站立高度已经抵达新的层次，觉他利他。
四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他从大我化为无我，与宇宙万物融为一体，天道地道人道三道合一，心神澄澈，洞明一切，所言所行皆与道契合。这种开阔无际无极的境界，正是道家追求的最高境界，那就是想得开。
这四重境界，境界越高就越想得开。能想开到什么程度，则决定于人的眼界视野就多开阔，胸襟气度有多浩广。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，能一览世间通途。这就是想得开的秘密：眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚。眼光和思维所涉及的视野格局，尽量往大了走、往高了去，这是人人可以努力靠近的。
儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家出世的慈悲心肠，凭着道家的超然万物的眼界，去做儒家积极入世的大事业。这也正是南怀瑾先生所说的人生真境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，开创新视界。
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