你渴望自由吗？你理想中的自由是什么？大一接触政治学之际，即记住了卢梭的“人生而自由，却又无往不在枷锁之中。”当时觉得这句话特别有理，我们降落之际即是自由的个体，我们的意志是自由的，但在社会来往之中我们却逐渐锁住我们的自由甚至失去了原本的自由，我们口头中喊着自由，心里渴望着更多的自由，但是，我们的行动却大径相庭，甚至我们在行动中避免着自由，比如我们不愿意自己选择。正如萨特和弗洛姆所认为的，“我们都试图‘逃离自由’，因为我们发觉自由实在是太痛苦了。”所以，“当别的什么人替我们做了选择，或者干脆让‘命运’来替我们选择的时候，我们（或至少是一部分人）会感到如释重负…”也因此，我们退回到对权威的无条件服从，陷入了萨特所说的“自欺”状态。回想自己的过去一年，我常常在做否定式的选择，如果“自由常常是一个否定性的概念”，那我所做的否定是自由吗？是消极自由吗？如果是，那这种自由与我的“自我”是有什么关联呢？以及，我所做的否定其实是痛苦的，选择也是痛苦的，这又符合了萨特所说的“逃离自由”吗？但是，我知晓自己是渴望有足够强大的能力来自由选择、选择自由的。
马克吐温谈到，“我们有三样珍贵到了难以用语言形容的地步：言论自由、良心自由以及从不实践这二者的谨慎。”这是因为我们都是社会人，与他人有牵扯不断的关系网，所以我们会谨慎，会不自由吗？可是，既然与他人有所关系，那我们的良心不应该是更加自由的吗？此外，想起仁波切也说过，“我们没有勇气和能力善用真正的自由，只因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧。”他所谓真正的自由又是什么呢？
《师父》这部电影说，“我每天练习挥刀5000下，我不知道有什么用，但是我知道是这5000下管住了我。管住了自己，就是高手。”管住自己，能力提升，继而有自由选择的能力。之前看圆桌派的特别节目《讲究》，姜文在谈到他的新电影《邪不压正》中的彭于晏的时候，这个谁也不服的北京老爷们竖起大拇指说：“彭于晏，这个演员真了不起，他是真的做到了能将灵魂和肉体分开，并且用灵魂去指挥肉体。”比如早起，我们大多数人早上那个困啊，就算心里想着要起来，但是控制不住身体啊，结果还是会把闹钟掐了，继续睡。但是，能用灵魂控制肉体的人就不一样，他们就算肉体再酸痛再累，也能用精神去指挥肉体的行动。
