加缪的书最早读的是《局外人》，后来又读了《鼠疫》。

有天跟朋友约了吃饭，到的早，在书店等她，又看到加缪的《西西弗神话》这本书就读了起来，不过只是读了个开头。

这两天终于抽空读完了它，如果说《局外人》是加缪在提出问题：世界是荒诞的，一切都是徒劳，一切都那么可笑，一切都没有意义，那我们是为了什么在活着呢？

那么随后加缪写的这本哲学随笔《西西弗的神话》，用来回应这个问题。

或许很多人应该都听过关于西西弗推石头的这个神话故事，但这里我还是赘述一下。

西西弗的神话源于古希腊的神话，西西弗是人间最足智多谋的人，他是科林斯的建城者和国王。

因为他太聪明，设计给死神戴上了手铐，导致人间很长一段时间都没有人死去。这个行为惹怒了诸神，西西弗被打入冥界。

在被打入冥界之前，他叮嘱妻子不要埋葬他的尸体，因为一个没有被埋葬的人，是没有资格待在冥界的。

于是，他请求冥界的管理者给自己三天时间回到人间处理后事。

这当然又是他的计谋，回到人间，他就没有再回去，直到自然死亡。

一系列的举动，让诸神感觉自己被一个凡人戏弄了，很生气，就在他死后将他打入地狱。

他所受到的地狱惩罚，是每天把一块巨石推上山顶，再眼看着巨石滚到山脚下，他要永远地、没有止境、没有希望地重复这个艰难又毫无意义的动作。

众神都觉得这是世界上最可怕的惩罚，但是西西弗却日复一日，乐此不疲。

我记得我高中的时候就一直在想，西西弗推石头有意义吗，不痛苦吗？

对此加缪的回答是：“没有，人生是荒诞的，本来就没有意义。”

但是，“登上顶峰的斗争足以充实一个人的心灵”。

人生本就是一场徒劳，就是无法战胜的荒诞。但是结果并不重要，推石头的行为本身就是一种抗争，就是在荒诞绝境中的自我满足。

所以加缪在开篇就说：“应该认为，西西弗是幸福的。”

2

《西西弗神话》里叙述了这样一个场景：

“起床，乘电车，在办公室或工厂干4个小时，吃饭，乘电车，再干4小时，吃饭睡觉，而且星期一，星期二，星期三，星期四，星期五和星期六，全是同样的节奏，大部分时间里，这条路走得相当顺畅。不过有一天，突然萌生‘为什么’的疑问。”

这是不是我们时常经历的时刻,如果把电车替换成地铁或者公交或者早高峰的堵车，把吃饭替换成点外卖，然后代入自己的职业，是不是就会觉得完全是在写自己？

是不是也经常在疲累的时候问自己，为什么要日复一日地重复同一种生活，不断的推同一块石头上去，这样活着到底有什么意义呢？

我们每个人都是西西弗，都在不断的推石上山。高中你以为大学是山顶，在题海里跋涉，推着巨石艰难上山，终于登顶，你准备停下来，好好歇口气，可是石头咕噜一下又滚到了山脚下。

山顶的名字换成了“一份好工作”。

你以为一份好工作是山顶，你学习有用的知识 ，考有用的证书，练习有用的能力，苦心准备简历与面试，推着石头艰难上山，终于登顶，你想要好好歇口气，可是石头咕噜一下就滚下山去了。

再抬头看，山顶的名字换成了“升职加薪”，你需要在一方格子间里把石头重新推上山顶。

而往后你要推石上去的山顶还有“买房结婚”，还有“把孩子教育成才”……

人生的困境是永无止境的，表面上看起来我们推的不是同一块石头，登的不是同一座山，可说到底不全是一样的吗？我们不断地推石上山，登顶之后巨石马上就滚落山下，终点很快就变成新的起点，循环反复，直到死亡。

那我们的命运和西西弗有什么不同，我们也一样被判罚不断推石上山吗？无效、徒劳、日复一日地劳作，然后在这个过程中走向死亡。

所以，你看，生命是多么荒诞，没有意义啊。

西西弗神话，是一则极其简洁的神话，但它却是全人类生活的象征。

1942年，26岁的加缪完成了自己最经典的代表作《局外人》，在文学界一举成名。随后，他开始创作哲学随笔《西西弗的神话》。

1957年，44岁的加缪被授予诺贝尔文学奖，当年瑞典文学院给他的授奖词这样写到：

“希腊神话中的西西弗，永不停息地将巨石推向山顶，而巨石又一成不变地滚下来。这在加缪的一篇随笔里，成了人类生活的象征。

3

我们洞察到了生命的荒诞和无意义，但是重要的是：然后呢？我们应该怎么做，应该如何应对这种荒诞和无意义，我们应该怎么过自己的一生？

在这本散论中，加缪从荒谬哲理的高度把人的态度概括为三种：

其一是生理上的自杀：在无法摆脱的阴影面前选择自行消失，而摆脱荒谬的重压与人生的无意义。这是种消极逃避、俯首投降的态度。

其二是哲学上的自杀：这是在精神领域里从现实面前逃避开，隐遁到上帝、来生、彼岸或神秘的天国去，从而进行自我理性的窒息与自残。

而第三种态度，奋斗抗争的态度，则被加缪高度浓缩在了对西西弗神话的改写之中。人在荒谬境况中的自我坚持，永不退缩气馁的勇气，尤其是在绝望条件下的乐观精神与幸福感、满足感，所有这些都昂扬在《西西弗的神话》里。

加缪确认了生命的荒诞和无意义，但并不主张把生命引向疯狂和死亡。他说：“人生正因为没有意义，就更值得一过。”

活着，带着世界赋予我们的破裂去生活，去用残损的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。

因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力去穷尽就应该是幸福的。拥抱当下的光阴，不寄望于空渺的乌托邦，振奋昂扬，因为生存本身就已经是对荒谬最有力的反抗。如此的话语，是这一本薄薄的小册子带给我的力量与振奋。

在加缪的诺奖演说中，他做过一番动人的陈述：“通常情况下，选择献身艺术的人，都曾自视与众不同。然而他很快会发现，自己的艺术、自己的与众不同，往往就扎根在与所有人的相似中。艺术家就是在自我与他者不断的交往中、在半途不可错过的美景中、在无法抽离的群体中慢慢锤炼自己的。”

“生命是不幸的，是可悲的；人是孤独的。”这是个简单而正确的结论，但正是因为它的简单而正确，所以它并不能成为终点与目的，而只能成为前提与起点。

当我们不再执着某个山顶，我们就可以更加义无反顾地生活了。

石头到了山顶又会滚下来，我知道，可是那又怎么样？

“以鄙视的态度，就没有战胜不了的命运。这样一趟趟下山，如果说有些日子是行走在痛苦里，也有可能走在欢乐里。”

走在痛苦里也好，走在欢乐也好，真实活着的人生，每一步都是自己的。

在《西西弗神话》的结尾，加缪写到：“世界只有一个，幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。

所以，诸神啊，你尽管嘲弄推石上山的西西弗吧，你说他一无所成，可是“这块石头的每一颗粒，这座夜色弥漫的高山每道矿石的闪光，都单独为他形成一个世界。

推石上山顶这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。”

应该认为，西西弗是幸福的。”

读到这里，让人不由得一阵热泪盈眶。

纵然世界有其荒诞性，人生有其虚无性，但人生本就是一种经历，一种体验，一种感受，一种积累。

面对脆弱、渺小的自身，面对荒诞、无意义的生命，我们依然可以选择一步一个脚印，坚定地一遍又一遍推着巨石上山。

正如木心所说：“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”