～～《世说新语》伤逝篇感悟

这几年疫情反复，飞机失事、俄乌战争，一波接着一波的天灾人祸，死亡离我们很远又很近。

五一期间回乡下，听姐姐说，村里又有几个老人过世。姐姐说再过十年，村里的老人基本都不会在了。

面对死亡，我们会很悲伤，会用不同的方式去祭奠、悼念，农村里会烧纸钱给逝去的人，城市里以花进行祭奠，有的会写文章来怀念逝去的亲友……

上周四的读书会，马可带领我们读世说新语第17篇“伤逝”，去感受魏晋时代人们是如何对待死亡，怎么样去悼念的。

该篇共19则，主要记述了魏晋时代对先人逝世的祭奠方式，对兄弟、朋友、属员之丧的悼念及做法，还有丧儿之痛的悲伤。

有的依亲友的生前爱好奏一曲或学一声驴鸣以祭奠逝者。王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼， 回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各人应该学一声驴叫来送他。”赴客皆一作驴鸣。王武子去世，孙子荆哭完，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴 叫，现在我为你学一学。”学得像真的声音，宾客们都笑了。

有的是睹物思人，感慨系怀，而兴伤逝之叹。太子洗马卫玠在永嘉六年去世，谢鲲去吊丧，哭声感动了路人。咸年间，丞相王导发表文告说，“卫洗马今当改葬。此君是风雅名流，受到国内的仰慕，大家应该整治薄祭，来加深我们对老朋友的怀 念。”

有的是以各种评价颂扬逝者，以寄托自己的哀思。更有人慨叹知音已逝，“发言莫赏，中心蕴结”，而预料自己不久于人世。至于第10 则同时记录下将逝者对生命终结的哀伤，更易令人伤感。

这一周读书会给我们的思考题是：

1、 你怎么看一个人的离世？

其实我们都知道每一个人出生后，就得面对死亡。

一个人的生命长度都是有定数的，是无法掌控。

以前我对死亡有过恐惧，那应该是对死亡前身体的病痛的恐惧，如果能够寿终正寝，安然的离开这个世界，应该是愿意欣然接受的。

身体病痛的根源是什么呢？是不能满足的过多欲望，爱恨情仇带来的执着，然后去追逐名利的压力，不规律的生活，这些负面情绪的图像、不健康的信念在细胞里留下的记忆，身体就会用各种疼痛来提醒你。

如果我们能觉察到这些，改变自己的生活习惯，减少内心的贪欲，放下很多的执着，也许身体就会疗愈了；或者跟自己的身体和解，让疼痛成为自己的一部分。

当能与身体和解，生命的宽度就能掌握在自己手里了，也许就能安然自在的去感受活着的意义，能坦然地面对离开这个世界的过程了。

有那么多伟大的灵魂，虽然离开了，可精神却永存。我们做不了伟人，我们也可以让自己的灵魂有趣些，通透些，能有爱的传承，让后代想起我们时会欣然一笑，也就值了。

2.你觉得面对亲友的离世，表达哀伤的意义是什么？

面对亲友的离世，表达哀伤的意义，是怀念，也是纪念。更多的是从父辈们身上传承好的品德，让我们有能力有力量去面对生活中遇到的困境，更好更有意义的活着。

哀伤其实是自己感受到缺少了亲友的支撑，他们在时会觉得有依靠。父母在，家就在，父母不在了，就觉得是自己无依无靠，内心孤独荒凉。那种哀伤是对自己的吧，而不是对亲人的。

想通了这一点，觉得自己还是很自私的，我们都活在自我的世界里，其实父母给我们爱一直在。放下哀伤，好好的生活，给子女做好榜样，传承一份爱，才更有意义。

3.“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可 谓孝矣。”这句话你怎么看？

这句话翻译是这样的：孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”

主要讲了孝顺父母的方法。为人子女者，必须尽孝，对于父母的优点应尽量多学习，遵从父亲的指导。当然了，应当有选择地学习和遵从，不能一味顺从，那是盲从。为人父者，也不一定事事皆对，做子女的也要懂得择善而从之，其不善者而改之，这才是真正的孝。

从另外一方面说在父母去世后，子女一定会有哀伤的情绪，过去在外做官的人，父母去世了，都要请假回去守孝三年；现在我们还有习俗，父母去世了，子女要给父母端饭碗三年，通过这样的方式来纪念父母，这其实很符合我们管理情绪的方法，通过三年的时间来让父母离世的悲伤哀伤慢慢的流经，通过怀念父母的言行，来传承他们好的品德，这才是对父母更好的回报和孝。

这一篇学过后，通过讨论整理思考后，面对死亡有了一些不一样的感受，哀伤还会有，但对死亡的恐惧少了很多，死亡也是用另外一种方式在告诉我们，每个人有值得好好活着的理由。