年少儒生恭敬问道：“先生，‘在亲民’，朱子说当作‘新民’，后章‘作新民’之文，可作为佐证，听起来很有道理啊。但是先生却认为当从旧本的‘亲民’，这是为何？”
先生微微颔首，想是对此问题早有预料，答道：“‘作新民’之‘新’，意为使民自新，‘在新民’之‘新’则少了些教化的意味，故不足为据。
且下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意，所以还当从旧本之‘亲’。
《孟子》云‘亲亲仁民’，‘亲之’即‘仁之’也。古时‘百姓不亲’，帝舜便使契为司徒，‘敬敷五教’以亲民。
《尧典》中的‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以亲九族’至‘平章’、‘协和’便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。
又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’则有教无养，便觉偏了。”
儒生沉思片刻随后恍然，对先生恭敬长揖。
先生见其已然明了，脸上露出笑意，抬手指了指一侧的石凳，道了声“坐”。
年少儒生咧嘴一笑，坐下道:“先生，我昨夜做了个梦，梦见于山中撞见一位和尚，那和尚说我和颜子同德呢！”
先生看了看自己这位学生，与颜子同德？别说，还真有那么几分意思。
“只是后面还有一句话，说我的寿数也与颜子无二。”儒生神色有些黯然。
颜回，至圣先师最得意的门生，离世时不过四十岁。
先生微不可查地皱了皱眉，随后展颜道:“你却忘了那句‘未知生，焉知死’了？”
儒生听后口中呢喃此句，突然如遭雷击，再次起身作揖，脸上阴霾一扫而空。
有风拨云，以见日。
