（接上回）
八、度成功者再上高位。人的成功相对不难，参照编者[善学]理论，从立志（一心向善）做起，采用择业（择善而行）加时间（善善从长）的方法，利用善行（能谋善断、善作善成、善始善终、尽善尽美、止于至善）的手段，能将成功概率从20%概率提升到50%（善因善果），所以说，成功并不难，掌握并践行[善学]即可。
要说比成功更难的，是一辈子都成功、一辈子总能成功以及从一个成功走向另一个更伟大的成功，然后再继续一辈子都成功。说简单些，就是在成功的道路（此处为形而上，非走向成功的道路，而是已然在成功的道路）上能够形成完整闭环，且此闭环并不封口，而是在封口重叠处改为向上，而后不断螺旋上升（螺旋上升意味着仍然是闭环，但总向更高处走）。做到这一点者，历数古今中外，所谓成功者虽多如过江之鲫，然百尺竿头更进一步的，却是少之又少。能如春秋大谋范蠡、汉初三杰张良、三国蜀丞相诸葛亮那样将成功走到最后得善终的，更是凤毛麟角，也由此古语言：创业难，守业更难。
小财靠智，中财靠谋，大财靠德（同才、才能）。寻求小财时，只要够聪明、肯出苦、能坚持，就可以得到；中财就要靠能力、思维、眼界、格局、人脉这些重要自有及外部资源；而要想得到大到富可敌国的财富，以上两种就鞭长莫及了，只有靠德。德是什么，是行善加善行，双善合一为基础，以时间为路线，以积累为目的，以德高望重为结果，下惠民生，中得拥护，上合天意，方才谓功德圆满，也才可得富可敌国之财。
想要达到功德圆满的程度，最少要四次冲破人生认知及极限天花板：第一次是从小白的所谓认知转成真性认知，就是放弃了天真和幻想，真正的开始人生发展这个事情，立下明确志向，找到合理方法，勤奋努力，矢志不渝；第二次天花板是在已经具备基本财力基础，具备了安逸舒适的生活条件，有长久牢靠的稳定收入之时，毅然选择继续前进，萌发出更高更大的理想、抱负，进而转变思想、练习思维条理、提升格局境界、掌握市场或官场规则、能够善学入心，这样的即可渐渐获得中财，走入中富；第三次最难，需要的三个条件都很苛刻，分别是格局的再提升和境界的继续升华（此时基本能力即资源已经全部具备），悟透了什么是大慈悲、练就慧眼看世界的能力（大局）以及对经济运行规律的完全掌控，能做到这些的 ，也就是马云马化腾等福布斯排行榜、胡润排行榜上榜人员；第四次突破，说难也难，说容易也容易，没有具体，只是无为、无我、空性、性空，在编者印象里，这样的人历史上有这么几位：范蠡、张良、诸葛亮、苏东坡、王阳明、伟人、弘一法师、任正非、曹德旺、稻盛和夫……至于曾国藩和袁了凡，编者个人认为，于这个榜单里，他们还差一层级。
虽然先生没有上榜，但这并不影响其伟大贡献。前面说过，小财靠智，中财靠谋，大财靠德，先生的伟大之处，在于留下了《了凡四训》这样一本育人进步提升的旷世奇书，简单说就是直接给了一个人从平凡走向优秀、从优秀到杰出、从杰出再到卓越、从卓越再到自我的方法论，包括立志、改过、行善、践行、积累、坚持等，可以说该书是全人类的宝贵财富。
朋友，当你迷茫时、失落时、失败时、成功时、荣耀时、高光时、忘情时，请读学一下《了凡四训》，能让你找到更广袤的大地，更宽广的海洋，更至善的自我。
九、令当权者真心服务民众。《了凡四训》一书，经商者可读，修行者可读，寻求进步者可读，当权者，更可读。俗话说，善恶到头终有报，人间正道是沧桑。现今社会从政人员，应该都是无神论者，编者不知道官员阶层、公务员及事业编这些人民公仆是否还信奉这一说法，但从国家层面对官员廉政教育方面看，这些词汇好像也经常出现在相关报告或讲话稿中，包括对于善恶报应一说，好像不迷信，举头三尺有神明好像说的也不全是鬼神，其迷信色彩并不突出，所以也没必要过多忌讳。对于党和国家、人民赋予的权利、责任、任务方面，编者个人认为，国家公务人员要真正做到全心全意为人民服务，除了政绩考核、组织查验、纪检监察等外力强制手段外，还应该有赢得老百姓的期望和口碑、对得起自己良心良知这两个内在自觉，这样才能更好地、更真心真意的为人民服务，真正做到为官一任，造福一方。
要说怎么当官，怎么全心全意为人民服务，怎么完成工作任务，对不起，编者没当过官，也没从事过相关工作，所以没有资格说，另外也不会说。但由于既然已经提到《了凡四训》能令当权者真心为人民服务这个话题，那就又不能不说，因此，就说一下了凡先生从政的几年，都为百姓做了些什么吧。毕竟，先生卸任宝坻，出发去北京上任的时候，宝坻万人空巷，宝坻民众都手捧着着礼物，依依不舍，含泪相送这件事，是在文献里真实出现的。能出现这种场景，足以说明了凡先生在宝坻干得不错，而且很得人心。
推广种植水稻。先生在任宝坻知县时，发现宝坻地区很适合种植水稻，于是推广，而本地人种植传统作物由来已久，谁都不敢尝试，于是先生不强迫百姓种植，而是自己用俸禄买种子，亲自动手种试验田测试，成功后还是自己亲力亲为，开始成片种植，结果获得大丰收，让老百姓知道了种水稻的好处，因此很快就推广开来；
修建河堤，打造水利兴农。在水稻种植成功后，灌溉就成了一个重要问题，于是先生提倡修堤引水，灌溉农田，并且身体力行，身先士卒，带头吃住在河堤上，只用了很短的时间，就将相关河道整治，让宝坻原本并不肥沃的半盐碱地变成了万亩良田。时至今日到宝坻去，依旧能够看到先生带头修建的“袁黄堤”，其河岸上用于加固的“袁黄柳”。
合县减粮。这个就众所周知了，书中写的很清楚，“盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫”，减轻赋税和徭役，在当时社会，那是最体贴老百姓的做法，能切实减轻农民负担，增加人民收入，是最得人心的惠民之举。
至于其跟随李如松进朝鲜战场，最终遭受陷害被罢官，也是因为不屑其小人之举，仗义执言，为民请命，可见其善良正直。
现在的当权者，若能通过《了凡四训》，知道当官不为民做主，不如回家买红素的朴素道理，能够用更多真心对待工作、对待老百姓，能更好的为人民服务，则可谓善莫大焉。
最后再说一句，先生可是活到74岁才亡故，比孔先生所算足足多了21年。这多出来的寿命，可不是先生行善换来的，编者想，这应该是先生真心为民、秉公执法、清正廉洁，老天爷给的另外嘉奖吧。
十、使正能量普遍传播。编者研读《了凡四训》已经有七八年的时间，其中一段时间，对其如醉如痴，如琢如磨，书不离手，耳不离音，多达上千本的购买、发放和传播。时时、处处，逢人便讲《了凡四训》的好处和神奇，甚至学生们高高兴兴的请我吃饭，餐桌也能变成《了凡四训》的宣讲堂，并且还为此花了半个月的时间，编写了竖排的线装版准备印刷。自己手头的《了凡四训》及相关书籍，多达十几个版本。这种痴迷，直到顿悟和传创《唯善学说》之后，才算告一段落。编者为什么这样做呢，基于三点。
第一，《了凡四训》读学之后让编者醍醐灌顶，洞悉了生命真谛，知道了命自我立福自己求、想有收获就必须努力、想行善得福报必须先改过、人生谦虚为最重要等社会至理；
第二，该书所列种种善、种种恶，皆是编者过去创业之路上，成功之处和失败根本之所在，让我人生之困惑、事业之破落、家庭之不合的恶因都在其中找到答案，对于未来创业、行善、精进等方面，受益多多，这简直就是济世之书，开悟宝典，不二法门。
第三，行善传善讲善劝善。这样一本不是任何宗教门派的经书，却被各方所推崇，截止今日刊印千万册之多，耳濡目染，再经自己亲自验证，感觉以此精进，求财如探囊取物，求官能青云平步，求福则寿喜在身，求子女像菩萨显灵，不将此书推荐给朋友，就是对不起身边人，不将此书真谛讲解并公布于民众，就是“拥塞方术”之恶，甚至就是犯罪。
以上三点，实乃肺腑之言，不打半点诳语。这一点，从编者于本书的编写，即可见一斑。
综上十条，《了凡四训》于当今社会，有着不可估量的实用价值，该书对于提高国民素质，建立正确信仰，践行社会主义核心价值观，甚至助力中华民族伟大复兴方面，都能发挥重大作用，真理永不过时，这正是《了凡四训》一书的现实主义之意义，真乃善哉！
