参加了武志红老师《梦知道答案（升级版）》的悦读分享会，感触很深。把这篇旧文发出来，和大家分享。欢迎交流。

法国社会文学家埃斯卡皮在《文学社会学》一书中针对文学交际提出了文学翻译是“创造性叛逆”的观点。他认为，翻译是叛逆，那是因为它把作品置于一个完全没有预料到的参照体系里；说翻译是创造性的，那是因为它赋予作品一个崭新的面貌，使之能与更广泛的读者进行一次崭新的文学交流；还因为它不仅延长了作品的生命，而且又赋予了它第二次生命。

我把翻译中的这个“创造性叛逆”借用过来，可能我写的是一种选择性的“创造性叛逆”，事情已经过去一久了，没有录音，记忆已不复清晰，我尽量回忆成文。现场我已经对武老师的话进行了一层过滤，不再原汁原味，人的记忆也不能百分之百复现，我只接收我感兴趣的部分，所以呈现给大家的，只是一个大致的轮廓。但里面如果有一句话能引起你的共鸣，带来一点思考，这篇文章的目的也就达到了。

感触最深的是最后的互动环节。

提问的听众就是和我们一样鲜活的人，他们迷茫、不安、焦躁，苦苦探索，寻求帮助而不得。

就像《刺猬的优雅》里芭洛玛说的，人们相信追逐繁星会有回报，而最终却像鱼缸里的金鱼一般了结残生。

也许我们的境遇和他们相似，我们无法轻松的甩甩手，完全置身事外，他们面对的问题也许是我们身边的爱人、亲人、朋友等在面对或者会面对的问题。

即使无法感同身受，武老师非常理解他们，真诚的给出建议。而这也是听众来的真正意义和价值所在。

记得听众提的第一个问题是。

人这一生都在不断的认识自己，那怎样才叫真正认识了自己呢？

认识自己走到尽头是一种什么感觉呢？

作为著名心理咨询师，帮助了很多人，武老师是否已经走到了真正认识自己的这一步呢？

武老师说，认识自己是一个很痛苦的过程，是一个人这一生都在进行的过程。

他不敢说，他已经做到了，恐怕穷尽这一生，他也无法自夸说自己做到了，但他不会放弃这条认识自己的路。

也许认识自己走到尽头就是与自己达成真正的和解，达到一种忘我、无我的超然境界，一种无极既道、平安喜乐的心境。

在认识自我的这条路上，独自探索是很痛苦的，因此我们要借助外在的力量，心态不要闭塞，应该是开放的。

他说，发现自己在做咨询或者讲课的过程中，一般70%是女性，30%是男性。

他也观察到一些培训课的学员中，如果不是成功学，不跟金钱，商业有关，那么一般也是70%是女性，30%是男性。

也许女性更加愿意去面对自己的软弱，去向外界寻求帮助。相比于女性，男性有时更加自恋和傲慢。

在这一点上，他举了自己的亲身经历。遇到问题时，如果一个男性去寻求帮助，他会觉得自己没有面子，而傲慢不利于情绪的排解与发泄，不利于事情的解决。

这一点有环境等很多因素的影响，但他希望中国的男性能更坦然的面对自己，不管女性和男性，都能放下傲慢，活的更放松。

一位听众非常热情的分享了自己的感受，觉得不虚此行。

她说，武老师开场白时说的每个人内心里都有一只巨兽。这只巨兽和人类的诞生一样古老，已经存在了几百万年。承认它的存在，与它达成和解，才能更好的接受自己。

与自己和解，我们一生要做的就是与自己和解。

真正的接受自己，接受自己的软弱，自己的不足，自己的缺点。接受这样不完美的自己，与这样不完美的自己一起生活。

她分享了自己身上的一个例子。

她说自己的妈妈过的非常节俭，她出生和生活的那个年代物质并不丰富。现在生活好起来了，物质丰富了，她希望妈妈能享受现在的生活，过的更好更舒服。可是去市场，10元三斤的桃子和10元5斤的桃子，妈妈买的还是10元5斤的桃子，买回来吃不完，桃子坏掉了，只能扔掉，还不如当初买10元3斤的桃子。

可是，妈妈几十年形成的习惯已经难以改变了，不管她怎么说，不管她给妈妈再多的零花钱，她去市场买的还是10元5斤的桃子。她抱怨妈妈的节俭小气，因此而生气，恼怒，和妈妈吵架。

她也恼怒自己，憎恶自己，妈妈的行为把人的小气放大了给她看，从妈妈身上她也看到了自己身上的小气，她憎恶妈妈的小气也在憎恶自己。她希望武老师对怎样更好的接受自己，与自己达到和解提一些建议。

武老师说，这个问题太大，他就从买桃子这件事说起，谈一下如何处理亲密关系。

在处理和妈妈的关系时，也许她应该做的，能做的，不是改变妈妈，批评妈妈的做法，生气、恼怒，和妈妈吵架，而是学着体谅妈妈，理解妈妈。

因为那个年代物质不丰富，节俭成为了一种本能，一种习惯，一种几十年如一日的生活方式。习惯和生活方式一旦形成，根深蒂固，很难一下子改变。

我们能做的就是去理解、体谅、包容。设身处地的站在妈妈的位置，体谅她曾经经历的物质贫乏的生活。爱她，给她更多的爱，而不是责备、恼怒。

我们希望妈妈买10元3斤的桃子是为了向妈妈表示我们的爱。我们去体谅妈妈，就是在表达我们的爱，我们的亲人会体验到我们的理解和爱。

当我们能设身处地的体谅我们的亲人，我们与亲人的关系会更加的亲密。我们学会爱，表达爱，我们对自己也能达到更好的和解。

接下来一个听众提的问题是，她的公公是一个控制欲很强的人。她感到她的公公对她跟丈夫的家庭生活干预太多，他们不管做什么事都要向公公报备。在这个家庭里她感到很压抑，感觉受到了很大的束缚。

武老师说，他现在无法武断的说他的公公就是一个控制欲很强的人，然后武断的给出建议。但她根据她说话的方式、表情、眼神等肢体语言判断，可能这位女士还生活在自己的世界里。

她在她的世界里头，他的公公在另一头，这两个世界彼此对立，互相冲撞。这位女士并没有正面回应。

武老师请坐她旁边的先生谈一下看法。她的先生承认说，他不知道怎样帮助妻子走出自己的世界。

武志红老师说，他要做的不是去帮助妻子走出自己的世界，而是去爱她。

其实让妻子走出自己的世界的方式很简单，就是亲密。

如果夫妻两个人的关系是亲密的，她能感受到丈夫对自己的爱、关心、关注和包容，那么她自然就走出了自己的世界。

同时武老师指出，他和妻子的关系，妻子和父亲的冲突，这些问题不能完全说是妻子的原因，做丈夫的也有原因。有可能他一直生活在一个控制欲很强，很专制的父亲的阴影下，缺乏处理亲密关系的能力。

妻子和父亲的冲突其实从反面折射出了他自己需要克服的问题。去面对父子关系，反思这么多年来与父亲的关系，在父子关系里达到和解。

妻子的反抗其实从另一方面替他表达了他的述求，担当了他要去克服，去跨出那一步的角色。如果由他去面对与父亲的关系，可能家庭两代人之间的气氛不会这么紧张。妻子和父亲的冲突也不会给家庭造成这么大的破坏性。

最后一位听众，提出自己是一个很为别人考虑的人，而她的丈夫是一个很自我的人。在家庭关系里，她经常觉得自己是那个被牺牲的角色，很多事情都有一种是自己在付出，牺牲的感觉。

武老师感同身受，说他的妻子也是，他曾经觉得自己很能为别人考虑，而他的妻子非常自我。以前他无法控制自己做道德评判，为什么自己的妻子要活的那么自私呢？

后来，他不再做道德评判。因为人性都是自私的。他渐渐发现，其实自己也很自私，甚至比妻子更自私，他有欲望，甚至比妻子更大，他内心里有一只巨兽，一只欲望的巨兽，他有贪欲，甚至更大。每个人都不能说自己是一个无私的人。

在亲密关系里，当用付出去衡量自己的位置和得与失时，就会患得患失，失去了一颗单纯和纯粹的心。

当觉得自己付出太多，有牺牲感时，自己是受捆绑的，得不到真正的放松，也享受不到真正的爱。

因为在亲密关系里，爱是一种自然的流淌。为孩子，为爱人，为家庭花费出时间和精力，你并不会感到那是付出，是因为你的爱，你倾注了爱在里面。

武老师说，觉得中国人缺少的是亲密和表达亲密的能力。中国人孝敬父母，对家人，对亲人，对朋友，可以表现的有礼貌，有节制，恰到好处，无可挑剔。却缺少一种表达亲密，表达爱的能力。

看有的西方家庭，父亲会陪孩子一起玩，玩几个钟头，也乐此不疲。他不会觉得那是付出，不觉得把时间和精力花费在孩子身上是浪费。因为他和孩子在一起，他很快乐。

亲密关系里，爱是自然的流淌。他希望中国人能活的更放松，夫妻之间有更亲密的关系，和孩子有更亲密的关系。

后记：看了那么多书，听了那么多道理，为什么还是过不好这一生？

生活如万花筒，有阳光明媚，也有雷鸣闪电，我们伤痕累累，我们怀抱热望，我们甚至都不知道下一秒会发生什么。也许生活的迷人之处就在于充满了无限的可能性。

作为人，我们无时不刻不在遇到问题，问题不会凭空消失，解决了一个问题，下一个问题就又出现了，有时甚至很多问题一起出现。

但我们一直在思考，一直在寻找，一直在追寻，一直在探索，我们不断在破碎我们的内我，有爱有希望，且行且珍惜。

每一次破碎，都在成长。

每一次破碎，都在重生。

每一次破碎，我们都在接近美好。

每一次破碎，我们又重新出发。

文/ 茉心荷

我是@茉心荷，在这里记录我的思考，点个关注，让成长不再孤单，一起遇见更好的自己。原创不易，转载请私信。