2、

正月十日，北魏朝廷下诏说：“图谶之兴，始于夏商周三代，并非治国之典，而往往为妖邪之人所利用。从今天开始，图谶、秘纬之类神秘预言书，一律焚毁，私自保留者判处死刑！”又严禁诸女巫、男巫及在街头巷尾摆摊算卦等不是儒家经典所记载的行径。

3、

北魏冯太后作《皇诰》（皇家训词）十八篇，正月十五日，大宴群臣于太华殿，颁布《皇诰》。

4、

正月二十三日，南齐皇帝萧赜祭祀南郊，大赦。

5、

萧赜下诏，恢复国立大学，用祭祀上公的礼仪，祭祀先师孔子。

6、

二月二日，北魏对有封爵的皇子皇孙，依照等级发放年俸。

7、

二月四日，南齐皇帝萧赜祭祀北郊。

8、

三月二十九日，北魏封皇弟拓跋禧为咸阳王，拓跋干为河南王，拓跋羽为广陵王，拓跋雍为颍川王，拓跋勰为始平王，拓跋详为北海王。冯太后令设置学馆，选师傅以教诸王。拓跋勰于兄弟中最贤，敏而好学，善写文章，北魏主拓跋宏对他尤为赏识喜爱。

9、

夏，四月十七日，北魏主前往方山；四月十八日，还宫。

10、

当初，刘宋太宗刘彧设置总明观以集学士，也称为东观。萧赜认为国立大学既已设立，五月二十九日，下令撤销总明观。当时王俭兼领国子祭酒（国立大学校长），萧赜下诏，就在王俭家中开设学士馆，把总明观四部图书充实进去。又下诏命王俭以家为府，就在家中办公。

自从刘宋世祖刘骏喜好文章，士大夫都以能写文章相互推崇，没有专治儒经的。王俭少年时代就喜欢研究《礼记》及《春秋》，一言一行，都遵照儒家经典，由是衣冠翕然，改为崇尚儒术。王俭拟定朝仪、国典，自晋朝、刘宋以来的历史惯例，无不记忆精熟，所以他当朝理事，断决如流。每每旁征博引，上至八坐大臣、下至各部丞官、郎官，没有人能对他的话提出异议的。拿着公文向他请示的令史，经常都有数十人之多，宾客满席，王俭应接辨析，没有一件事滞留不答的，发言下笔，都有声有色。每十天去一次国立大学监试学生，庭院中站满戴着头巾，手拿书卷的学生，佩剑的卫士、助理的令史，仪容甚盛。又给自己设计一种叫“解散髻”的发型，斜插着簪子，朝野仰慕，争相效仿。王俭常对人说：“江左风流宰相，唯有谢安。”意思是以谢安自比。皇帝萧赜对他也深为信任和倚仗，他上奏选用的官员，没有不准奏的。

11、

六月十六日，北魏进封河南王度易侯为车骑将军，派给事中、吴兴人丘冠先出使河南，并护送柔然使者。

12、

六月十六日，北魏主拓跋宏前往方山。六月二十二日，还宫。

13、

秋，七月十八日，北魏遣使拜宕昌王梁弥机哥哥的儿子梁弥承为宕昌王。当初，梁弥机死，儿子梁弥博继位，为吐谷浑所逼，逃奔仇池。仇池镇将穆亮认为梁弥机事奉北魏一向忠厚，对他的亡国十分怜悯；而梁弥博又凶狠狂悖，部众对他深恶痛绝；梁弥承为人心所向，所以上表朝廷，请求护送他回国。朝廷下诏批准。穆亮率骑兵三万驻军于龙鹄，击走吐谷浑，立梁弥承而还。

穆亮，是穆崇的曾孙。

14、

七月二十三日，北魏主拓跋宏前往鱼池，登青原冈；七月二十九日，还宫；八月五日，前往弥泽；八月二十日，登牛头山；八月三十日，还宫。

15、

北魏建国之初，人民大多依附豪强人家要求得到荫庇，成为荫附。荫附者都不向官府交税和承担劳役，而豪强对他们的征敛是公赋的两倍。给事中李安世上言说：“每到饥荒年岁，人民流亡，田业多为豪强所占夺；虽然古代的井田制度难以恢复，但也应该平均地权，让劳动力和田产能够相称。又，有争议的田产，应该限期判决，如果时间太久，难以查明的，就全部归属今天的实际控制人，以杜绝欺诈。”北魏主拓跋宏赞赏他的建议，于是开始研究均田方案。

冬，十月十三日，北魏主拓跋宏下诏，派使者巡视州郡，与州牧、郡守一起，在全国推行均田政策：男丁十五岁以上，每人配给无树农田四十亩，妇人二十亩，奴仆婢女也按一样标准配给。农民如果有一头牛的，加配田三十亩，限止四牛（一百二十亩）。如果是隔一年才能耕种一次的贫地，加倍配给；休耕两年才能耕种一次的，再加一倍配给，以供耕作及还田受田的盈余亏欠。人到了年龄，就受田，年老或身故则还田。奴仆、婢女、牛都随有无以还受，有就受田，没有了就还田。第一次受田的，男夫给二十亩，要求种桑树五十株；种了桑树，就成为桑田，可以世代继承，死后不用还给官府。官府经常调查户口，田地有多的，不再受田，也不用交还多余的田地，田地不足的，则依法增加配给。田地有盈余的，可以自由售卖他的盈余。对地方官，就近拨给公田，离任时交还，如果私自售卖，依法定罪。