陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。(愍 一作：悯；孑立 一作：独立)
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(祖母刘 一作：祖母)
译文
臣李密陈言：我因命运坎坷，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
赏析
李密所写的《陈情表》，流传已久，历来评论众多，褒贬不一。有人为李密对祖母之深情感动，认为其是“孝”之典范，赞誉有加；有人认为李密为了自保不惜自我否定，吹捧歌颂，言不由衷，写下此奴颜婢膝、毫无骨气之文。基于此，我们不妨联系李密所处之时代，对此具体分析。
动人陈情之下难掩卑微顺从之姿态
司马氏通过杀戮与篡取获得政权，有违忠义。王朝初立，政局不稳。如何笼络人心，强化皇权，成为非常重要的政治议题。李密“臣之进退，实为狼狈”看起来是皇帝征召与侍奉祖母之间的矛盾，实际上是新君与旧臣、皇权与私志之间的关乎李密生死的冲突。
李密之陈情极哀，其请却极卑。在报答亲恩的动人情怀之下，是贬己示弱，屈辱陈说的心态——通篇以“臣”自称；奉凭借谋权篡位而得天下的晋朝为“圣朝”；称晋武帝对自己的征召是“国恩”，自贬为“犬马”；以“本图宦达，不矜名节”，否定昔日效忠的蜀汉朝廷；“微贱” “亡国贱俘”等词语不胜枚举。因此，单纯强调“孝”之感人，未免显得单薄。李密的屈辱陈说与卑微顺从之姿态，反映了复杂的时代语境、集权政治下的文化内涵与旧朝士人在新朝险峻政治生态下的艰难抉择。
忠孝困境中的拒绝艺术
司马氏建立晋朝后，提倡名教，标榜纲常，以孝治天下。然而，这并不意味着皇权放弃了对“忠”的价值导向和姿态的需求。在儒家伦理之中，“忠”与“孝”紧密相连。晋之“以孝治天下”，包含了移“孝”至“忠”的逻辑。作为闻名于世的大孝子，晋武帝的诏其出仕，彰显着晋朝对“忠”的政治姿态的看重。
李密幼失怙持，长于祖母之手，亲情之“孝”养是反哺情感的自然流露，而横在眼前的切峻诏书是皇权对“忠”的迫切要求。李密已多次拒绝晋武帝的征召，蜀汉旧臣的敏感身份，使其极可能被怀疑为蔑视当朝，不服统治的“不忠”异已。卑微妩顺的姿态、退让谦抑的言语实为对晋武帝委婉的拒绝艺术：自诉难于启齿的坎坷经历以强调祖母对自己重如山的恩情，而自己“晚有儿息”，对九十六岁高龄祖母的孝养一事自己责无旁贷；说自己“图宦达” “不矜名节”，巧妙避开“不服统治”和 “不识抬举”的红线。一句“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所知明见”，暗含潜台词“我的难处和心思，皇帝也一定能够理解体谅”。“诏书切峻，责臣逋慢”似有对皇帝的不满，但紧接其后的“郡县逼迫，催臣上道；司州临门，急于星火”又将造成窘迫境况的原因转至“郡县”与“司州”。李密之陈情，在转落承接之中，浑然天成。
特殊历史时期的儒士人格
李密之陈情，是其苦心孤诣经营的结果。其所具有的超越历史的说服力，源于儒家根植于人心的情感智慧，也源于李密对所处时代之脉搏的精准把握。
晋朝统治者“立身不正”的现实，使政权难以延续从前以“忠”维护君臣纲纪的思想准则，整个士人群体的人生价值取向和是非取舍价值观念严重失据。李密其时，“经明行修、砥砺名节”之汉代士风正在向“浮华玄虚、率直自由”之魏晋士风转化，在对待“忠孝”问题上，时人深以“不孝”为耻。在这样的士风背景和时代思想下，李密的陈情之表顺应了当时士风人心的特殊性。同时，李密也延续了儒者群体抑守、恭顺、隐忍、谦卑、退让的基因。因此，从这个角度看，作者在行文中表现的谦卑恭顺、抑守自贬，有其合乎伦理之必然。若一味抨击其谦卑的人格姿态，否定其文学与时代价值，则不免落入了另一种窠臼。
