今天这段有点长，但非常重要。
|原文：是故倡臣伤君①，谄下伤上。君必有弗弗之臣②，上必有谄谄之下③。分议者延延④，而支苟者谄谄⑤，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则暗⑥，远臣则吟⑦，怨结于民心，谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归国宝不若献贤而进士⑧。
注释：
①偪（bī）臣：权重之臣。
②弗：通 “拂”，违背。
③谘（cī）：争辩。
④分议：指不同的意见。延延：指长久地论辩。
⑤支苟：“支” 当作 “交”（孙诒让说），“苟” 当作 “苛”。交苛，即相互苛责。
⑥喑（yīn）：不能言。
⑦吟：古谓嗟叹为吟。
⑧归：通 “馈”，馈赠。
白话翻译：所以，权力大的臣子会损害到君主，阿谀奉承的臣子有害于主上。君主必须有敢于矫正君主过失的臣子，君上必须有直言争辩的臣下。持有不同观点的人，敢于长久地坚持自己的意见，相互争辩的人，也敢于直言不讳，只有这样，君主才可以长生生民并且保全国家。如果臣子都看重自己的爵位而不敢直言进谏，左右亲近的大臣都缄默不语，远处的臣子也都只能嗟叹无言，那么就会在百姓中产生怨言，而身边全是阿谀奉承之人，正确的建议就会被阻塞，那么国家就危险了。桀纣不正是因为失去了天下贤人的辅佐而招致杀身之祸，最后失去了天下吗？所以说：与其赠送国家稀有的宝贝，不如推举贤人、进荐能士。
在这里，《墨子》这段话逻辑其实非常顺畅。
君主若被阿谀包围 → 无法获知真实民情与政策弊端 → 决策失误 → 民怨沸腾 → 国家危亡。桀纣之亡，非无贤才，而是不能用贤、不容异见。所以，“献贤进士”比“献国宝”更有价值，人才是治国的第一资源。
而墨子后面也会更进一步：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”（《墨子·尚贤上》）
所以你看看，这样官民的思想如何不让上位者恐怖心惊？故墨家最后遭到打压，也似乎是历史必然。
亲贤臣而远小人，这是多少历代忠贤臣子的美好愿望吧。但现在回放中国的千年历史，这仿佛就是一场梦事。
从道家张良的全身而退，再到诸葛亮的鞠躬尽瘁，更多的直言相谏身死者比比皆是，从商朝的比干，到楚国的屈原，再到秦国商鞅和韩国韩非子，还有西汉的晁错。我们不得不承认现实就是：
我们不断呼唤贤臣，却又不断诛杀贤臣。我们歌颂直言，却又恐惧异见。我们推崇“献贤进士”，却只容得下“顺从听话”的臣子。
道家的老道在于洞悉人性，而墨家似乎低估了这点。
