正道《论语》73---无可无不可
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
【白话译文】逸民有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。先生说：“守其志不屈，保其身不辱，这是伯夷叔齐吧！”先生说：“柳下惠、少连，志不免有降抑，身不免有污辱了。但所言能合于伦理，所行能合乎思虑，能如此也算了。”先生又说：“虞仲、夷逸，隐居弃言，但他们的身是合乎清洁了。他们的废弃，也合乎权衡了。”先生又说：“我就和他们不同，我只是无可无不可。”
这一段看似不少文字，其实细分析一下，就是四大部分。其中，三大部分分析了三类隐士吧。第四部分，孔子摆明了自己的态度——无可无不可。
白居易有一首诗《中隐》
大隐住朝市,小隐入丘樊。
丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
不如作中隐,隐在留司官。
似出复似处,非忙亦非闲。
唯此中隐士,致身吉且安。
按白居易的话说：伯夷、叔齐不降其志，不辱其身，是小隐；柳下惠、少连降志辱身，是中隐；虞仲、夷逸隐居放言，是大隐。也许意思正好相反。不管如何，这三类隐士的风格，孔子是不全赞同的。孔子的做法就是：无可无不可。
孔子异与别人的就是这个原则，就是中庸思想。引用陈琦萍老先生引用的两件事就可见孔子灵活用世的态度：
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。意思是，卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过;用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。在这里说明，孔子对卫灵公很了解，他问话的目的就是想打仗，而孔子是主张教育治国的人，不相谋又有什么话说呢？
另一则是：子贡欲去告朔之饩羊。子曰。赐也。尔爱其羊。我爱其礼。子贡看到国君在形式上派人送一只饩羊去供奉祖庙，不去行这个告朔礼了，主张把羊拿掉。孔子看得更深一层，说：你爱惜羊，可是我爱惜那个礼。拿掉羊，等于不再有这个礼了。
从两则中，可以看出孔子对人对事不勉强，凡事从“礼”出发，不象三类隐士一样。孔子评论三类人之后说，我和他们这些人都不同，没有什么可以，也没有什么不可以的。孟子对孔子的评价就是：“孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”故曰无可无不可。
孔子始终以用世的态度对待一切，外圆内方，处世灵活，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，只要“义之与比”，则无可无不可。
兖州，陈涛，2019.10.27.21：38
