13.10：
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
🦋樊登老师说，这是孔子给自己做的广告。哈哈，我觉得这是孔子的一个决心和态度，还有渴望吧。
孔子做官不是为了“谋食”，不是为了自己的贪欲，而是实现自己的理想，为天下苍生谋福利。
不与乱世同流合污是一种境界。在乱世之中为一方百姓谋得一个“世外桃源”也是一种境界。在乱世之中，匡扶正义，做乱世之枭雄，也是一种境界。
记得听樊登讲过，做“君子儒”就是要出来做官的，就是要有以天下为己任的理想的。否则就简单学学“小人儒”，帮村里做做红白喜事等，有收入，“混口饭吃”了。
13.11：
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
🦋用我的话记录一下樊登老师讲的内容吧。
一个部落和另一个部落，为了生存，为了夺取大自然提供的生存环境，征战不断。后来成立了国家，发展了农业，人们生活安定好多。国家维护了和平，减少了杀戮。再后来，商业的发展，要求有更多的人去消费，那么战争又少了很多。近代原子弹的诞生，很多国家都有毁灭地球的能力，有一次制衡。
和平的生活环境来之不易，孔子向往的仁政推行也不易。
13.12
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
🦋我想到的是，推行“仁政”，需要有安定和谐的政治局面，老百姓的生存条件有保障。所以孔子说，如果有王者兴起，也一定要在.三十年后才能推行仁政。
13.13：
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
🦋领导者就是被放大的“大猩猩”啊，总是在下属和大众的眼中和品评中。也难免会对领导着进行道德品评。
他还怎么怎么样呢，他还是班长呢，还管我！我们小的时候都说过这样类似的话，从小就这样“高处不胜寒”。
13.14：
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
🦋我最开始看到这段话，感觉孔子老了，冉有有些不敬。老年的孔子有些苍凉。
但是，既然冉有在做了官以后，还和孔子居住在一起，谈不上对孔子不敬，可能他不想孔子操心，或者怕孔子不支持自己的观点，也或者不是特别公开的事务……就像我们自己在外工作很晚了回到家，父母再问，也会随口先答应一下。
13.15：
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
🦋每个领导者都需要很多双眼睛的帮助，很多双手的成全。
领导者是集合大家的意见，经过集思广益、集体讨论，制定一个顾全大局的政策。这样的政策集合了集体智慧和意见，再以后的执行中才能每个人都秉着一颗“我是责任人”的心态而尽心尽力。
如果把独裁当做一种权威的体现，那么每个职工不会有归属感，更不会有责任感，分崩离析，推诿扯皮，就在所难免了。
