中秋，元吉无咎。
中秋者，羲黄开天地，阖家团圆之节日也。然自古以来，阖家团圆，皆大欢喜，无聚散离愁，无天各一方，无饮恨吞声。富贵荣禄寿考尽享者，试问比例多少，概率几多？江淹曾谓“自古黯然销魂者，唯别而已”，不意此语竟成中华语文之经典，其中委曲，其中阅历，不可不道也。
团圆，尽欢，执子之手，死生契阔，舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风，人之所欲也；分别，哽咽，执手相看泪眼，自是人生自古长恨水长东，聚散两依依，蒹葭水一方，今宵乐事他年泪，花未全开月未圆，人之所恶也。人皆趋吉避凶，隐恶扬善，贪生怕死，好逸恶劳，生怕生之欢愉不尽享、苦不悉避，纵有千般羁绊，万种萧索，或和血吞尽，或颟顸略过，不足以为外人道也。纵便有豪杰之士，视男欢女爱如无物，看天伦之乐如粪土，筚路蓝缕，锱铢必较，入世之初即全心全意为己而谋，以个人占有资源为最大乐趣，以他人畏惧为最大满足，每当重要节点，则马失前蹄，动则得咎，自损福报，暗伤阴鸷，尚不自晓，人问之，曰“我忙”“我有事”“我正拼搏”“我正奋斗”搪塞，噫吁戏，悠悠苍天，此何人哉。
文忠敢问，此何故也？人之性，先贤谓曰“恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心”也。其中“恻隐之心”乃做人之根本，合群之基础，千万种仁心善志之发端。换言之，则为“不忍人之心”。何谓“不忍之心”？曰：见善如不及，见不善如探汤，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，昔圣人言色难，言父母之年不可不知，言父母唯其疾是忧，言有愉色必有婉容，言己所不欲勿施于人，言征诸庶民反求诸己，真可谓句句良药，字字千金。亚圣曾谓孝子不忍见父母之骸曝于荒野，胸中陡有一腔良知生发，手脚自有不听使唤不计利害之动作。
吾谓“子欲养而亲不在”乃人伦中最最痛心疾首、情天恨海之事， 以一年三百六十五日计，忙碌耕耘，布局应对，皆有势不可不然之理、情不可不纵之由，仅有中秋，为最最名正言顺之归巢承训之日，为最最秉天地正气直养无害之欢愉，为最最合乎夏长秋收感恩回馈之大伦。若此刻嬉戏漫游，为一己而谋，致高堂白发倚门盼归，稚子娇妻望月空等，人之为人，可乎？
一阴一阳之谓道，继之者善也，诚之者性也。形而上者谓之道，形而下者谓之器。
何谓道？由是及彼之谓道，由天理良心生发，至少者怀之朋友信之老者怀之之谓道，五伦大义之谓道，先忧后乐之谓道，舍生取义至大至刚之谓道，生亦何欢死亦何惧之谓道，以高尚之墓志铭为荣以卑鄙之通行证为耻之谓道，以捍卫尧舜禹汤文武周孔为荣、以趋炎附势卖祖求荣乱放厥词为耻之谓道，以追求天时地利人和、摈弃巧言令色口蜜腹剑之谓道……
何谓器？安身立命之谓器，克己复礼之谓器，海纳百川之谓器，虚心涵泳之谓器，守正出奇之谓器，公忠体国之谓器，仁义礼智之谓器，居安思危之谓器，和缓从容之谓器，浑拙质朴之谓器，守死善道之谓器……
中国文化，自古言“道理”，言“性命”，言“德行”，言“运气”，此四义八字，皆可拆分祥察之，彼各为独立之文化单元、文化符号。求道讲理，性命双修，德行一致，气足运来，仅此八字，实涵盖中华文化最深最妙之哲理，最沉痛最智慧之教训，年已过半，月以中秋，生为华族一员，不知此中奥义，可乎？传闻，旅居海外之华裔宿老，闻“中秋”、“沧海”、“江湖”等字眼，轻者黯然神伤，甚者泣不成声，盖此等文字，背后寄托五千年文明之积淀，开口便为数十亿列祖列宗之耳提面命栉风沐雨也。春江连水，海上潮生，江州青衫，琵琶传音，三秋桂子，十里荷花，扣舷独啸，天涯此时！惟愿中秋佳节，举世华族勿忘今日之中华文化，依然命悬一丝；你我承上启下之慧命，已然危在旦夕；羲黄亲植之光荣，已然风雨飘摇；未来之龙族，或恐不暇自哀而后人复哀矣。
醉后胡扯，不知所云，有辱君听，恭候卓裁。谅乎？谅哉！
施文忠癸巳中秋记癸巳中秋涂鸦
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