近日天天读庄子，已进行到第十二天，心神特别明。想最初在4月17日开始与三十几位伙伴们共读庄子，两天进入《逍遥游》境界，四天翻越过《齐物论》认知理论的革命大山，一天领会养生宗旨的《养生主》，四天走完《人间世》懂了处世策略，到了《德充符》这篇，愈发轻松。或许是近日天天读此南华经，就如同与庄周南华真人听法。与庄子同行，都越来越开悟而弥发轻松？
读此篇《德充符》，首先要懂何谓庄子所说的德。庄子说的“德”，有延续老子“道”的部分，但更为一种超越之后了的心态。“充”指充实，“符”则是证验的意思。
此篇就是为了充实地验证庄子所说的的“德”，文章想象出一系列外貌奇丑或形体残缺不全的人，但是他们的“德”又极为充实，这样就组成了自成部分的五个小故事：孔子为王骀所折服，申徒嘉使子产感到羞愧，孔子的内心比叔山无趾更为丑陋，孔子向鲁哀公称颂哀骀它， 跂支离无脤和大瘿为国君所喜爱。五个小故事之后又用庄子和惠子的对话作为结尾，即第六部分，在庄子的眼里惠子恰是“德”充符的反证，还赶不上那些貌丑形残的人。
这些人名故事很是难记，不知为何，让我想起前几天被烧掉了的巴黎圣母院，当然还是因为《巴黎圣母院》中，丑陋的敲钟人卡西莫多，带给我们思想中的影响。人外表丑陋，但人的内心却充满着魅力。《德充符》通篇都在破除人们外形残缺的概念，而重视人的内在修养。
庄子认为宇宙万物均源于“道”，而万事万物尽管千差万别，归根到底又都浑然为一。因此庄子文中又常超越而提出“忘形”与“忘情”。所谓“忘形”就是物我俱化，死生同一；所谓“忘情”就是不存在宠辱、贵贱、好恶、是非。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。这又是庄子思想的圣人之境。
这一篇章，还有我喜欢的一句，借仲尼之口而曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。”记之。
