散文是文学的桂冠，诗歌是桂冠上的明珠。无论是中国还是西方，开始时都是把诗歌和散文类作品合称为文学，虚构类作品一直都是处于较低层次的位置。然而，散文又始终被歧视，至少存在仅凭诗歌获诺贝尔文学奖的诗人，但却没有仅凭散文获奖的散文家。
散文之所以受到歧视是因为它有些阳春白雪，至少在表现的语调笔触上，大多数散文总有些高高在上的感觉。而且，它太散，散得像是写作者心流的自由漫淌，这就使他文字表达的东西只有自己才能弄明白，读的人思索半天，甚至都不能猜出他究竟要说什么，久之，就会对散文产生敬而远之的感情。坦白说，这些都不能称为真正意义上的散文，充其量是以“散”的名义来掩盖自己无法连贯且不成逻辑的思想。
任何文学作品都应该给人以“美”的享受，这一点毫无异议。相比较其它文学作品，除了诗歌，散文就是最美的了。散文更靠近内心，更靠近真挚，接近生活，因此也更易引起人的共鸣而唤起心中的美好的感觉，当然，此处讲的只是写得好的散文。一篇好的文章都是写作者惨淡经营而来，行云流水，汪洋恣肆，文脉贯通，不露痕迹，背后隐藏着丰富的生活经验以及深刻的思考和莫大的劳动，个中滋味只有作者知晓。
在散文之中，最感人的就是记录生活琐事的。我印象最深刻的是那篇《项脊轩志》，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”以平常的语调来写亡妻当年种的这颗如今已非常茂盛的枇杷树，在明处无半点哀悼，但却“无声胜有声”，隐藏的伤感冲破纸面直冲内心的触动常常使我心中一颤。
梁实秋也以散文为名，而且多记录生活琐事，一支牙膏都能被写出一篇文章，读起来还颇为享受；汪曾祺亦是散文大家，文章更是老老实实，生活气息浓厚。这二位的散文还有个特点：特爱写吃。吃鱼、吃肉、吃豆腐等等，你读起来能马上就想出这二位描写的食品，仿佛你就在场景之中，忍不住吞津。把生活琐事、吃食写的如此接地气，且没有一丝文艺腔调的近现代作家中，他二人首屈一指，其余的，除了周作人，就没人能够比拟。
汪曾祺写“吃豆腐”：
老豆腐的佐料很简单：芝麻酱、腌韭菜末。爱吃辣的浇一勺青椒糊。坐在街边摊头的矮脚长凳上，要一碗老豆腐，就半斤旋烙的大饼，夹一个薄脆，是一顿好饭。
梁实秋写“吃豆腐”：
沿街摊贩有卖“老豆腐”者。担子一边是锅灶，煮着一锅豆腐，久煮成蜂窝状，另一边是碗匙佐料如酱油、醋、芝麻酱、辣椒油之类。这样的老豆腐，自己在家里也可以做。
不比较二位的优劣，只读文字，就能感受出浓浓的生活气息。记录琐事，表现生活，真实地写真实的身边琐事，往往更能挑拨我们的心弦。
当然，中国自古就是文章大国，其中散文占据了很大的比例。不过，历来中国文人都崇尚“文以载道”，因此，至少在明代之前，散文中写生活琐事的还是比较少见的，多数都是在其中隐含了很明显的哲理寓意以及个人理想，最典型的莫过于唐宋八大家。
比如韩愈，作为八大家之首，他的文章气势宏大、逻辑严谨、融汇古今、风格独特，达到了新的高度。又由于韩愈是一位典型的儒家子弟，特别提倡“尊儒反佛”，而且又是中国“道统”的确立者，因此，其文章里常常充满着对道的提倡以及佛的批判。
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已，无待于外之谓德。
今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼，其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。 其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
第一段引文是对道的提倡，后一段是对佛的批判。简单的几句引用，便能管中窥豹，看出原文议论的不可阻挡之气势，以及作者苦心经营的说理、剖析和揣摩，不愧为千古名篇。
再如欧阳修，他受韩愈的影响颇大，推崇“文从字顺”的精神，提倡简而有法、流畅自然的散文文风，在八大家中亦具有鲜明的特点。比如脍炙人口的《醉翁亭记》，当初欧阳修为了写作此篇真的是煞费苦心，文中出现的所有“也”字，无一不是细细揣摩，慢慢推敲而用。
又有一例，欧阳修的《相州昼锦堂记》开头有句千古名言：“仕官而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也”。传说，原稿没有这句话，在经过了长时间的思考之后，欧阳修觉得加上它会使文章更有气势，于是便派人快马加鞭追上原稿，在开头添了后再送回，遂成如今的《相州昼锦堂记》。可见，优秀的散文并不能简单的来之，非得仔细揣摩，呕心沥血，惨淡经营不可。
或者苏轼，独独一篇《前赤壁赋》便足以让他在中国文学史上永远闪亮。这篇散文，语言骈散结合，清新优美，韵味隽永，写景、抒情、议论融为一炉，精巧典雅而不失自然天真，哲学意味浓厚而发人深省，堪称千古绝唱。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
每每读之，都有一种进入超脱的境界之感，遗世独立、羽化登仙，这是苏轼带给我的美。
再往前数，《史记》就是不得不提的散文代表了。虽然，关于《史记》记载的历史事件的真实性越来越被质疑，但却没有人质疑《史记》的文章之优美。鲁迅先生说它是“史家之绝唱，无韵之离骚”，是对其最好的评价，也无外乎，自古众多才子、官员最爱大声朗诵的书籍之一就是《史记》了。季羡林先生说：“时至今日，不可一世的汉武帝，只留得‘西风残照，汉家陵阙’，而《史记》则‘光芒万丈长’”，这是对司马迁最好的赞美。
不过，中国散文家第一应该是庄子，散文集第一也应该是《庄子》，两千年中无人超越，两千年后也不会有人超越。庄子的文章汪洋捭阖，仪态万方，又充满着大哲理，每一篇都能让你心动，却又让你冷静，让你叹息，也能给你安慰，当然，最多的还是他那独特的浪漫主义的想像力，以及想象力里面夹杂着的奇特的世界观，你读庄子的过程，便是在惊奇与享受中被灌输知识以及被改变的过程。
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
想象丰富，汪洋恣肆，意境开阔，妙趣横生，写散文能做到此，一定是可以称为天才的。
曹丕说：“文章，经国之大业，不朽之盛事”，一句话把文章的地位抬到了最高的位置。其实他就是在教导我们写文章之时，每一个字都要仔细揣摩，好好书写，这是在“虚文日盛”的今天每个书写者都应该懂得的道理，毕竟，你死后，你的文章依然存在，并且标注的是你的名字。天才虽只有一个，但并不妨碍你以一颗认真的心去书写每一个文字，每一个标点。不迎合，不追赶，坚持正确的价值观，是每个写作者应该具备的良心。
季羡林说过“写大事不觉其重，状身边事而不觉其轻”，用来概括散文正合适，用来教诲如今的自媒体也没有什么不妥。
