《庄子》解，每章一读。
文：
惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。卵有毛；鸡三足；郢有天下；犬可以为羊；马有卵；丁子有尾；火不热；山出口；轮不蹍地；目不见；指不至，至不绝；龟长于蛇；矩不方，规不可以为圆；凿不围枘；飞鸟之景未尝动也；镞矢之疾而有不行不止之时；狗非犬；黄马骊牛三；白狗黑；孤驹未尝有母；一尺之棰，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，终身无穷。
桓团公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与人之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。
然惠施之口谈，自以为最贤，曰天地其壮乎！施存雄而无术。南方有倚人焉曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说，说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪。以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也。悲夫！
译：
惠施以为这些是最大的道理，显耀于天下而晓示于辩者，天下的辨者都喜欢这样的学说。卵中有毛；鸡有三只脚；楚国郢包有天下；犬可以是羊；马有卵；虾蟆有尾巴；火是不热的；山是有口的；车轮不着地；眼睛不能看见东西；指称不能达到物的实质，即使有所及也不能穷尽；乌龟比蛇长；用矩画出来的不方，用规画不出圆；凿孔不围绕孔内的枘木；飞鸟的影子不曾移动；箭镞发得得急速，却有不行进不停止的时候；狗不叫；黄马骊牛是三个；白狗是黑色的；孤驹不曾有母；一尺的杖，每天取去他的一半，万世都取不尽。辩者用这些论题和惠施相对应，终身没有穷尽。
桓团、公孙龙都是辩者一类的人，迷惑人心，改变人的看法，能胜过人的口舌，却不能折服人心，这是辩者的局限。惠施每天用他的知识和人辩论，独自和天下的辩者创造怪说，这就是他们的概略情形。
然而惠施的口辩，自以为最能干，说“天下伟大么！”惠施有雄心而不知道术。南方有个叫黄缭的奇人，问天地所以不坠不陷，以及风雨雷霆的原因。惠施不加推辞而回应，不加考虑而对答，遍说万物，说个不停，多得不穷尽，还以为说得少，还附带一些怪说。他用违反人的常理作为实情，想要战胜他人获取名声，因此与众人不协调。弱于德的修养，强于物的究析，他走的道路是弯曲的。由天地的大道来看惠施的才能，他就像一只蚊虫那么徒劳。对于万物有什么用呢！他发挥一技之长还可以，要是说能进一步尊重大道，那就差得多了。惠施不能够自安于道，分散心思于万物而不厌倦，终而以善辩为名。可惜啊，惠施的才能，放荡而无所得，追逐万物而不回头，这是用声音来止住回响，形体和影子竞走。可悲啊！
（本章讲惠施“辩者二十一事”，以译代解。）
