一直以来，我都把墓地产品看成是一种精神产品，一种思想产品——某一人或一集团对人类生命的存在与超越的思考与“形而上学”的诠释。纵观大陆二十多年的公墓市场，谁家与这个“思想产品”的文化和实物性体现靠谱，谁就有了市场的优先性。那些失败的投资中最大的失败原因就是对行业特性既缺乏直观的感觉，又缺乏理性的思考，再加上这行业本身思考型人物的稀缺与老去及后继乏人，故大家在一个低端的经验世界里你冲我撞，其结果当然是不用预知的。
亚里士多德把形而上学定义为“关于思想的思想”。也即是一般思想之后的思想，而一般思想我理解为关于经验世界的思想。
对亚里士多德的《形而上学》可以片面地理解为了“第一哲学”和“神学”两个部分：所谓“第一哲学”，可以理解为“超越于经验世界而运用于经验世界”的哲学。所谓“神学”是就其“经验世界之上的、指向彼岸世界”的哲学。
墓地是哲学的产物，这是无疑的。因为受者的特殊性，它需要整体性的“形而上学”，这也应当是无疑的。对于经验世界，它既需要有“超越于经验世界而又运用于经验世界”的如超大版的孔子之孝经这类的东西以范导存在者在经验世界中生活的状态，又需要以一些超经验的“大而过”的精神性象征物，如灵空光柱之类的来引导存在者对“经验世界之上的、指向彼岸世界”的世界进行知性的思考和形象性暗示。这是最关健的核心东西。 “知其所来，守其所驻、以致明其所往”，我认为这当是构建墓地文化的基本原则。
我认为现在的墓地市场不是价钱贵与廉的问题，而是无论贵与廉都没有道理的问题。
