芮小丹为何认为无法与丁元英长相厮守？为什么要他在王庙村留个“神话”？
且比起“股市赚钱、打赌赌赢”之类，让“王明阳这种心志坚定、自命不凡且自知无论开不开口都是必死结局之人开口”则完全不可同日而语，那可谓是“洞悉一切、看透人心的神一般的存在”，这对常人而言已然就是“神话”了。所以问题随之而来：他是如何做到的？
而折服王明阳之“引”在于她与丁元英的“面馆谈话”，因谈到“文化属性”而发，丁元英来古城每日深居简出竟只是为了研究“文化属性”，而“文化属性”又从未在任何辞典或辞海里出现过，那么这究竟又是什么？
她不知道这是什么，但她却亲身经历了——仅通过她的言语描述，丁元英就准确判断并使她能折服王明阳的“神话”；她不知道这是什么，但她却“似有所悟”，因为丁元英的这些指点并没有多玄，只是一些逻辑与宗教理解，可却使坚定如王明阳能被此几句话折服而全部交代。
所以此时的她不得不对“文化属性”产生极为浓厚的兴趣，也对丁元英生出了距离感与敬畏感，因为他实在太特别、太不凡、太超凡了：
“现实到不能再现实”-因为若他真的不食人间烟火，又怎能洞悉一切？
“与现实格格不入”-因为他的一举一动都与世俗反着来，不能以常理判断
而她却是一个置身于现实与世俗之中的“不得不着相”的凡人，“凡人”能与“神”真正结合吗？即便走到了一起，结果又是什么？这才是她不得不思索的东西。
“神与鬼”、“好与坏”、“现实到不能再现实”与“与现实格格不入”…不过皆是“一体两面”，互为依托又互相制约。换言之，若没有“现实到不能再现实”，又怎么会“看透现实并超越现实”而“与现实格格不入”？要出世先入世，要超越物质先拥有足够物质，不然只是理想主义，不过是空中楼阁，最终成为那“坐井说天阔”又“怒指乾坤错”的泯然众生罢了。
所以，丁元英“对世俗文化的居高临下的包容”也可以理解为“极端的轻视、甚至鄙视”。比如：你为何会包容不懂事的小孩子？因为“孩子还小，不懂事，不能和孩子一般见识”。所以“包容”二字本就意味着一种“不平等”，“高对低、上对下、贵对贱”才可用“包容”，因此丁元英代表的是“更高维的存在”，即是“天道”的化身。
这就是此时此境的她能想到的未来：她与丁元英的差距实在太大，他如“神”，而她是“人”；他已然“看透了相而不着相”，而她却“不得不着相且不知何为不着相”；他看她如看一个“稚童”，一眼见底；而她看他却如仰望一座耸入云霄的高山，甚至连山顶都看不清…
所以如若此刻的她想不到他们最可能的结局，那她就不是“奉行自强不息、实事求是的强势文化者”了，而是充满浪漫幻想的理想主义者，即丁元英口中的“形式主义的爱情”。正如丁元英所言：强者的强源自“强势文化”，而强势文化则意味着自强不息、认知匹配现实。所以强者都是最为现实的，因为极度现实所以才能一直保持清醒与冷静。
因此，你若细看那些曾经的强者、后来的一败涂地者则会发现一则共性：一旦他们开始“做梦”，开始满口“理想与梦想”，那么则代表着开始走上下坡路了。
我的方法并不玄，其实只是一些常识，只是“以常人的思维不易理解”罢了，可一旦将之“神话”，那么则就背道而驰，结果只会“走火入魔”。所以这也可以延伸出一则“鉴别高人妙招”：一旦这人说的话都是云里雾里，各种玄之又玄，那这人不是忽悠，就是骗子，高人可能性微之又微。
你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了”这句极为重要，实则是之前“折服王明阳”的呼应与后续“芮小丹悟道”的铺垫：
“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。”——当“你知道了你”，你就不再是你，而是“神”；
“证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”——道“唯一”，所以“神唯一”，“唯一”即相同，那么“已然成神的人还有自己”吗？没有了自己（特殊性）又怎么还是自己？
而“残酷的美”即“当断则断、断就断的干干净净”、“该怎么样就怎么样，不去干扰与干涉”，这其实正是《道德经》的“天地不仁，以万物为刍狗”的现实解析。
丁元英的解析其实还是“神就是道，道法自然，如来”，“世上本无事，庸人自扰之”所谓“神话”难道不是“人话”？如若“神话不包含人的期待”，那么“人还需要神”吗？
“聪明如你的女人，不多。奢华如你的女人，也不多。谢谢你这么在乎我”——“聪明”指真正听懂了丁元英在说什么，也懂丁元英；“奢华”是指不要荣华富贵，要的是“神话”（开悟）；“在乎”指因为爱他所以不想束缚他，当有一天他真要离开时，不会让他难做，有个念想即可。