前几天去河南拜见一位很慈悲的苦行僧，老师父的示现就是平平淡淡，坚持苦修。他对我们的开示中有一句是：“南参学北参学，不如在家念弥陀。”还有一句：“跑东跑西，跑不出轮回。”
当你真正修行时，需要的其实并不多，如同米拉热巴尊者所说：“需要的不是走破脚下的鞋，而是坐破屁股下的蒲团”。 耐住性子，坐得住，安住一处，踏实积累，长此以往，才能有所成就。
只不过在这之前，通过行脚参学，能够让自己对接下来的修行有更清晰的认知。在我看来，这就是行走的意义。去哪里都应该学会人文游走，而不只是一个看客。
今天从河南回到湖北，看到山，就觉得很亲切。也许是宿世的因缘，在平原里，心里面并没有踏实感，反而在山里倒很自在。以后还想要回到湖北，在祖师大德们曾经行走过的地方行走，深山老林，水边林下，青青翠竹，郁郁黄花。
听到一位法师说：湖南的兵，湖北的僧。
下午，晾完衣服在天台上吹暖风晒太阳，看山，听风，好久没有享受过这种奢侈的闲适感了。今天是谷雨——“谷雨的怀念”，净慧老和尚圆寂的日子，我仿佛感受到老和尚的慈悲，遍满虚空，无处不在。
此时忽然想起弥光老和尚对徒弟说：梦里念佛还没有入门，觉知到当下就是在做梦才算入门。
“《百喻经》讲一个人又累又饿，就三步并作两步赶到店里买饼吃，连吃六个，还是不饱，第七个饼又送进嘴里，刚吃一半，就打了个响亮的饱嗝，胃里的满足感连带着身体都是满满能量。
但他转念一想觉得很不妥，沮丧的情绪涌上来，紧接着给了自己一个耳刮子，说：‘我真是又蠢又不晓得节约，早知道这半个煎饼就可以吃饱，我干嘛买前面六个，真是浪费钱！’”
有一段话：“缺乏基础的妄想肯定是无源之水，修行也是如此，没有精进的熏习，只是表面模仿，是难以成就的。念佛法门中一念能有清净累生累世恶业的功德，但如果只执着在一念的结果上，而不注重体会与修行方法，反倒入了邪见。”
对自己来说，这辈子要想了脱生死，唯有靠阿弥陀佛。这一句佛号，是决定要念到底的。
然而没有广泛的闻思基础，没有在教理上真正学通，目前来说，是老实不下来的。是故一定要深入经典，弄清楚教理，要具备正知正见。
“修行的最终目的不是为了让我们变成一个无所思的人，不是变成一滩静止的死水，这是愚痴，是昏沉。 修行的最终目的，是为了让我们生起止观双运之心，止观双运的心是流动的毗婆舍那，是断灭无明我执的智慧。
还有，如果看书让你生起一些杂念，不要停继续看，过了这一阶段，你会得到真正的成长。 ”
PS：
这一篇糅合了他处记来的文字。
