强自禁制，降伏此心。释氏所谓降龙伏虎，龙即相火也，虎即肝气也。多少英雄豪杰打此两关不过，亦不仅余与弟为然，要在稍稍遏抑，不令过炽。古生物学所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同。总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中。否则，柔糜不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字作出。吾兄弟好处正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。
相火，肝气，中医术语。相火就是肝火，和肝气相应和。那时候的人相信中医，中医解释一切。
这段话虽然长，实际上就两句。
第一句，节制欲望，不外袒露。
第二句，自立自强，强在内心。
曾国藩之所以说的这么长，因为他切身体会到了成大事人中最常见的一个困境：倔强好胜和多欲多忿往往相伴而生，有了很多的贪念，倔强前行，终成大事；看很多人不顺眼，好胜竞争，终成王者。
一念不起，一动不动，佛系适合养生，但是不容易有动力成事（译经、画壁画、雕佛像、修庙宇等除外）。
很多贪官往往是成事最多、成事最快的官。总说“权、钱、色”，能得一人的心，很容易得两个，能得两个的人，很容易得三个。这三个毕竟都是非常诱人的啊！
老天给一个人最大的特点，往往有正面也有负面。不要尽全力杀死这个特点，要尽全力保持平衡，发挥这个特点的好处，抑制这个特点的坏处，说到底，老天给人最大的特点，往往是老天给他最大的能量。如果要成大事，必须有大能量。曾国藩希望他们兄弟达到一个理想状态：既能保留倔强，又远离忿欲。这样，既得功名文章，又能养生养体，天下的好事都有了。但是，曾国藩没说具体怎么做到，至泛泛地说了一下“稍稍遏抑”安禅制毒龙。
很多能成事的猛人，没能“稍稍遏抑”，是没解决好心魔。心魔越来越大，成为了大毛怪，控制了猛人们之后，猛人没能继续成事，甚至在权、钱、色里翻车。
这些猛人往往搞错了一点，他们把欲望当成了志向。求名、求利、求权、求色、求颐指气使、求美食美酒，是欲望。求千古文章、求宇宙太平、求洞察人性、求天地至美，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，是志向。
今日读书心得：一下说明白了如何成事，到底是欲望还是志向自己知道。“稍稍遏抑”
