是书里的世界大呢？还是书外的世界大？这是我在一档读书节目中被问到的问题。想了想还真不好回答，因人而异吧。书里的世界包括了想象和各种抽象世界，而书外的世界比较具体、真实…
一个没有读书和思考习惯的人，就是被要求没白天没黑夜地阅读，怕是也难有太多收获。同样的文字，不同人读出的内容也许天壤之别。因为文字是一种语码，不同的大脑有着迥异的解读器。
今天我就从一个读书平台推荐的一本书说起，书名叫《一个村庄里的中国》。
作者叫熊培云，曾经留学法国，目前担任南开大学传播学系的副教授、硕士生导师，曾出版《自由在高处》、《重新发现社会》、《一个村庄里的中国》等优秀作品。
《一个村庄里的中国》这本书很有特色，一个村庄里怎么装得下中国呢？是的，书中更多写的是中国的一个村庄。可读了以后，才明白，他要借剖析一个村庄，来写中国，给出了村庄在中国这个大系统中的“坐标”。让你从乡土细节中去发现所在国家的文化传统、演化脉络，不可不谓高明。
从民国时期到解放以后的各种土改政策的不断演变，从分得土地到实际上的得而复失。一个村庄经历了眼花缭乱的各种所有制变迁，底层农民的疾苦和无奈被描写的细致入微。如果不是我插过队，怕是一个城里人很难感同身受的。
为什么不是农民拥有土地，而是土地拥有农民？农村户口和吃商品粮的城市户口在政策（不知道是否有法律）层面上，固化了这种城乡分离的二元结构。即便在人口流动相对自由的今天，很多人还在为户口而奋斗。曾几何时，户口买卖成了一个天价产业。
如果你不是农民，要理解“农与非农户口间”这堵无形围墙的社会学意义，那么读一读这本书，就会通透很多。
小堡村，那个承载作者儿时记忆的大树已经被“连根拔起”，不知被卖到了城市的哪个会所。
故事从很原始的生育讲起，可怜的农家妇像自然界自生自灭的其它物种一样，婴儿的死亡率（也包括孕妇的死亡率）都大大超标。接下来的“计划（不）生育”也以极其野蛮的方式执行。大字不识的农民也常被各类政治口号压得喘不过气来，一句话，农村的野蛮生态既真实又无奈。
农民要交公粮，而不许这、不许那…，改革开放之所以可以从农村（小岗村）开始，因为用“资本主义尾巴”困住的手脚一旦挣脱，压抑近极限的求存欲望首先得以释放，要知道那是“生命的挣扎”，谈不上高尚，而是一种“悲壮”。
一个想摆脱贫困的农民儿子，要逃离贫困，只有三条路可走。这还是拜改革开放所赐，读书（上大学）、当兵、进城打工。书中分别写了相关故事，催人泪下，实话说，我真不知道一个农民要追求幸福有这么难。
上图是作者读书之路的自律法典，偶有违背时，被父亲抽得像陀螺一样。正因为选择太少，才更知行合一。对城里的孩子来说，农民和他们就不在一颗星球上，今天已经有了很大改观，但实话说，那年月，他们相互间的理解多半属于“不知道不知道”。
今天，最大的改变恐怕应该在“视野”方面，网络让农村人知道了还有更好的生活方式，都说贫穷限制了想象力，读了这本书，40年前的农村还真是如此。
熊培云的笔锋之锐，有如当年的鲁迅，文字辛辣，像一个锥子，读第一遍，扎入一寸，如果你再读一遍，恐怕就扎透了。流出的不是不是鲜血，而是…
著名未来学家奈斯比特说：“从农民到工人，从工人到职员，这就是美国史。”当然也是欧洲史。从农业人口的变化，就不难验证其准确性。百分之一二的农民才能有现代的规模农业，我们过去的方式不可能有竞争力。随着改革开放的深入，二元结构必有解体的一天。您说呢？
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