“每一个计划都凝聚了理解力的作用，但如果我们想把本来是理性行为的决定自由也包括在计划之中，那就超过了理解力的范围。如果在过分的计划之中，我们不赋予理性的自由，反而替那过分的计划强找科学依据，这时就会发生不测。”
在《什么是教育》的第4章《教育受计划限制的事件》中，雅斯贝尔斯认为某种全盘计划认为是无法达到的，而且是有危害的。他反对指导制定计划的错误意识倾向，也就是反对那种想把不可知的一切拉入计划之中的做法。
这里其实还是容易理解的，也就是说雅思贝尔斯认为计划是需要的，但同时还有一种机变和权衡，这就是理性的自由，理性的自由来自于存在于当下，所以雅斯贝尔斯是反乌托邦的。乌托邦就是完美的未来，教育应该为完完美未来服务，甚至不惜牺牲当下。活在当下就是一种存在主义的观点。
雅斯贝尔斯认为，教育的过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的一部分；而精神成长过程无法计划，所以教育无法计划。
“精神成长”是雅斯贝尔斯的教育哲学中的一个大概念。我觉得主要是指人格的完善和成长，其培养的手段是存在的交往。也就是在团体当中，通过团体的，历史性精神的获得来唤醒象征着的生命意识（p30）。
王不了老师曾经分享过陈钟梁先生的一篇讲座稿《松松垮垮出人才》，似乎也类似于雅斯贝尔斯的观点。
“科学中根本不存在作为立身之本和对终极价值叩问的东西，因此也就没有绝对价值可言。对于教育来说，科学更多的意味着知识价值的匮乏，在教育过程中，科学的思维方式会强制地成为有意识的知识经验。这样作为人类存在的不可或缺基础的科学思维方式，应该在一个自身有限范围为人的生存造福，相反对人的本体的追问则是人的深度价值所在。”
雅斯贝尔斯认为，精神成长，也就是“通过对人的本体的追问，来实现人的生成”。这才是教育的根本目标和价值所在。所谓科学思维方式的培养，所谓技术能力的获得等等，都是次要的。
当然，在现实的教育生活中，如果要专注于当下，就需要多描述，而不是评价；多问具体的问题，而不是问抽象问题，也就是不说大词，采用反概括的思维方式。
关注和推动学生的精神成长，要从两个方面着手，既要做实事，思考真问题，又要仰望星空。教育者一定不能丢失的是理想主义，不能停止练习的是思考和实践的技术。
