康乐斋杂集  历代有名情爱典故系列之十七：巫山之梦

【简介】本典出自战国•楚•宋玉《高唐赋》及《神女赋》。相传宋玉有次陪伴楚怀王游云梦之泽，疲倦了，怀王便在泽中的高唐观里睡觉休息，梦中见一神女来与她交欢。事后，怀王问她是谁，她说是巫山神女。后来宋玉又陪怀王之子襄王复游云梦泽，在观中都曾梦与她交会，后来文学作品中常把这个故事称作“巫山之梦”或“阳台之梦”。

楚襄王父子游云梦泽在高唐观睡觉休息的时都曾梦与神女交会，这个故事对后来文坛影响极大，常被历代文人们在诗文中作为典故不断运用，运用形式也变换非常复杂。由于巫山神女是一位娇艳无比的美貌仙女，她变成的云雨，更是绚丽多彩，其美丽为天下之最，后诗文中常引“神女”其人来比喻美貌的仙女和美女，也指意中之情人，亦多用作咏写巫山云雨、三峡以及自然界云雨之景观的典实，又由于神女先钟情于怀王，后又和襄王、宋玉等人产生情感并和他们有梦中相欢会之事，故后人又多引之为爱情不专一的女子的泛指，多用作青楼女子（妓女）的代名词；又怀、襄父子游云梦泽，能使巫山神女动心而进入他们的梦中和他们欢会，故后世诗文中常以“襄王”丶“楚王”为女子所钟情的情郎的泛指，亦借指玩弄女性的男子；而巫山神女为云为雨飘入高唐观楚王梦中和楚王在梦中交欢，故后世诗文中常以“云雨”、“云雨之欢”、“巫山云雨”、“阳台云雨”、“云雨事”、“欢云娱雨”丶“巫山之梦”丶“阳台之梦”丶“襄王梦”等等用典形式或为男女交合的隐语，或用来比喻男女艳情、男女欢会、冶游以及用作咏写自然界之云雨无比壮丽的典实。

【出典】《文选》卷一战国•楚•宋玉《高唐赋•序》：“昔者楚襄王与宋玉先王遊于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，……须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也’。王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝遊高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君遊高唐，愿荐枕席’。王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。”又《神女赋•序》：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果与神女遇，其状甚丽。”

注：

妾：女子自谦之词，犹言我。

高唐之客：客，游客，因神女住在巫山，来游高唐，故称高唐之客。

荐枕席：唐•李善注云：“荐，进也，欲亲于枕席求亲昵之意也。”此神女说愿陪睡，通俗而言指男女交合事。下面的“王因幸之”之句，即切合此意。

幸：古时君王对宫妃作爱谓之幸。

高丘：楚国山名。《离骚》：“哀高丘之无女。”汉•王逸注：“楚有高丘之山。”

旦为朝云二句：康按：北朝•魏•郦道元《水经注•〈江水注〉二》引作“旦为行云，暮为行雨”，与此不同。意即：神女的形象：早上是一征云彩，傍晚是一片行雨。旦，早上。暮，傍晚。朝朝暮暮：日日夜夜。朝，日，白天。暮，晚上，黑夜。

阳台：即楚地的阳台山，在今湖北汉川南。一说在今四川巫山县西的高都山上。明《一统志》：“巫山县有阳台，南枕大江〈长江〉，宋玉赋 ‘阳台之下’，即此。”又《文选•高唐赋》唐•刘良注：“阳台，神自言之，实无有也。”

号曰朝云：唐•李善注：“朝云行雨，神女之美也。”

楚：国名，芈姓，西周时立国于荆山一带，服属于周，周人称之为荆蛮，故楚称“荆”。后建都于郢（今湖北江陵），春秋、战国时国势很强，并为“五霸”“七雄”之一。后暂衰弱，终为秦所并，怀、襄二王是这个国家的末代君王。其国范围约今湖南、湖北二省。

高唐之事：指怀王梦遇神女这件事。

附：

巫山神女，相传乃上古时赤帝之女名瑶姬丶未出嫁就死了，葬于巫山，后来仙界封之为掌管巫山群峰的女神，故称巫山神女。仙界称之为妙用真人丶紫庭真人丶云华上宫夫人，简称云华夫人。现将有关资料附于此：

南朝•陈•徐陵《玉台新咏》卷五南朝•梁•江淹《潘黄门述哀》诗清•吴北宜注引《宋玉集》：“楚襄王与宋玉游于云梦之野，望朝云馆，有气焉，须臾之间变化无穷。①王曰：‘此何气也？’玉对曰：‘昔先王游于高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自云：我，帝之季女名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台’。”②

《文选＼战国•楚•宋玉〈高唐赋〉》唐•李善注引《襄阳耆旧传》：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。③楚怀王遊于高唐，梦见与神遇，自称巫山之女，王因幸之。④遂为置观于巫山之南，号曰朝云。后至襄王时，复游高唐。”

《太平广记》卷五六引五代·杜光庭《墉城集仙录•云华夫人》：“云华夫人，王母第二十二女，太真王夫人之妹也，名瑶姬。⑤……云华夫人，金母之女也。昔师三元道君，受上清宝经，受书于紫清阙下，为云华上宫夫人，主领教童真之士，理在玉英之台。……而天锡玄珪，以为紫庭真人。”

宋•范成大《吴船录》卷下：“戊午，乘水退下巫峡。……三十五里，至神女庙。……今庙中石刻引《镛城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人， 禹驱鬼神，斩石疏波，有功见记，今封为妙用真人。”

宋•陆游《入蜀记》卷六：“二十三日过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。”

注：

①楚襄王：战国时楚国的国王，楚怀王之子。宋玉：屈原的学生，楚国怀、襄二朝时大臣，是著名的文人，参见“宋玉”卷。云梦：古泽名。其地大致包括今湖南益阳、湘阴两县以北、湖北江陵、安陆两县以南及武汉市以西地区。须臾：一会儿。

②先王：指襄王之父楚怀王。高唐：云梦泽中台观名。观：音guan，楼台。怠：疲倦。昼寝：白天睡觉休息。帝：此所指未详，按下文指“赤帝”。季女：小女。季，排行最小的。未行：未出嫁。巫山：即巫山十二峰之简称，山在今四川。

③赤帝：即上古五帝之一炎帝神农氏。按瑶姬为帝之季女之帝名直言赤帝，首揭于此。又炎帝神农氏传为南方之天帝，故《水经注•〈江水注〉二》引作“天帝之季女”。姚姬：康按：《渚宫旧事》引《襄阳耆旧传》，“姚”作“瑶”。阳：山之南面。

④幸：君王与妃嫔、美女们做爱称幸。

⑤云华夫人：即“云华上宫夫人”之简称。王母：即西王母，俗称王母娘娘，传说中女仙之长，居昆仑山瑶池。康按：杜光庭所记，瑶姬系王母之女，当乃神话之别出一支，后世所云瑶姬系王母之女，均本杜说。康又按：此帝，一本作“天帝”，天帝之配偶乃王母，则瑶姬为天帝、王母之女，杜氏所说或本此欤？ 金母：即王母，王母一称九灵太妙龟山金母，又称太虚九光龟台金母元君，故称。