近期因为对中医的情愫，在寻找三和书院的过程中结缘了《思考中医》这本书，书中对于中医的定义让人耳目一新，特别是从心肝脾肺肾与火木土金水的对应关系中找出了“中医是一门道器合一的学问”的结论。看完这个论点和论据，恰如其分的印证给我带来了心灵的冲击和对于那种完美契合的舒畅感知。

刘力红教授洞若观火，明察秋毫，他看到的如此细微的差别，悟道中医的灵魂啊！为之钦佩，为之折服。他说，在五藏的心、肝、脾、肺、肾中，我们可以识别的区别在于肝、脾、肺、肾都有一个月字旁部首结构，而心没有。月部在《说文》中被归为肉部，而肉是有形的东西。古人观天下以此把带有月旁的“肝、脾、肺、肾”等归为形而下的范畴，是为器；把“心”这个没有形的东西归为形而上的范畴，是为道。

古人关于五藏这个定位不是凭空说的，而是聚焦于中国文化元素的定义比对得来的。从五行来讲，我们可以看到金、木、水、土都是有形有质的东西，这些东西都是往下走的，因为它有重量，都受万有引力的作用，都属于器的范畴。而唯独火，这个是往上走的，也很难用质量去衡量，这就是所谓的“形而上”，是为道。

在这样的对应组成元素上，我们可以清晰的理解中医构成的基本要素就是形而下与形而上的融合，是既要考虑形而下的东西，又要考虑形而上的东西。也就是说，我们不能只讲肝、脾、肺、肾，也必须要讲心。因此，中医是一门既讲形而下，又讲形而上的学问，是道器合一的学问。