“爱美之心，人皆有之”，这句话能带给人正向的引导，也可能会导致虚伪。
“美”与“丑”的标准是什么？关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。青春美貌的少女，仰慕者众多，青年们争先恐后地对她展开追求。你看，“美”就是这么简单。但这个原本欢快的生活场景，经过后人一番解释，却变成了一个有关道德品行的寓言故事。从此之后，“美”与“丑”就跟“美德”和“邪恶”建立起牢不可破的对应关系，“道德”乘机取代“感觉”成为了美的标准。既然如此，“丑”就不再仅仅是容貌或者形式上的缺陷，而是象征着人性上的卑下与低劣。形式是可以改变的，但本性却是难移。所以人们避讳“丑”，不敢谈“丑”，到最后竟至于掩盖“丑”，因为一旦沾染上“丑”，就如同被打上了终生难以洗脱的耻辱印记。
但”丑“岂是容易逃避的？长相不如人意、服饰粗糙简陋、住宅低矮破旧，等等等等，不一而足。这还是外在能看得见的，还有那些埋藏在”心灵的地下室“里的种种卑琐下流的念头，更是多到不可胜记，而且时不时地会冒出来吓自己一跳。这些不都是”丑“么？但既然”丑“等同于品行低劣，那么谁还有勇气直面生活中无处不在的”丑“呢？于是只好虚伪，不仅对别人虚伪，更可怕的是对自己虚伪。古时候有借房子、借新郎、借新娘成亲的例子，现代社会变成了借钱送彩礼成亲的通行惯例。其实，双方都知道彼此的”丑“，但双方都害怕道德审判，于是便共同编制一场美丽的童话，化丑为美。既然虚伪和作假成了惯例，人们更不愿直面”丑“了，于是便一步步走向更大的虚伪，幻想着有钱人家的儿子或者女儿配合自己演一场大戏，这样就能以接近于零成本”化丑为美“。
文学史上大概是从《金瓶梅》开始欣赏”丑“，而且是刻意地跟当时的流行”道德“对着干的那种丑，这本书的作者真是一位勇士。后来五四时期，鲁迅先生的白话文小说基本上都是在写生活中的”丑“，比如著名的阿Q，从不敢正视现实生活环境，也从不敢承认自己的缺陷，从一个虚假的幻境走向另一个虚假的幻境，最终在”绿林好汉“的幻境中走向生命的终结。所以鲁迅先生才会说，真的猛士敢于正视淋漓的鲜血。鲜血是很”丑“的。
未必人人都像阿Q那样时运不济，都像他那样一辈子活在虚假的梦境里。但因为”丑“与”道德“挂钩，僵硬的”道德“又促使人虚伪，最后竟然发展到认为凡是现存的都是”丑“的，都是需要掩盖的。人们不再敢接受现实以及现实中的自我，无论这个”自我“是美还是丑。本来学习不够努力，成绩不高，却埋怨老师不配合自己上演一场学霸神话；本来好看的单眼皮，硬要去割成双的；本来距离单位很近，来去都方便，非要去买一辆车……
有人说”美“是生产力，其实真正的生产力是”丑“，是人们对于”丑“的恐惧。前阵子流行一句话，”理想很丰满，现实很骨感“，大概“骨感的女性”可以是美的，但“骨感的现实”则总是丑的。但就算现实真的很“骨感”，它为什么必然是丑的呢？现实就是现实，无论它“骨感”还是“丰满”。我们要做的是鼓足勇气“认清现实”，清醒地筹划未来的行动。如果我们把现实当作“丑”的，再将“丑”跟“道德”捆绑在一起，那么绝大多数人只好选择虚伪。
