学习《道德经》之宠辱若惊。

个人理解及其感悟:

人生是一场修行，为人处事，多在心中把称，淡然处之，荣辱不惊，方能“成道”。

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定弘法师在《太上感应篇》里面讲到——真正法器是什么?他能容能受，受辱的，他能够高兴，接受;人家赞扬的，他也泰然处之，不会因此而骄傲，甚至继续努力。真正有大气量的人，有远大抱负的人，毁誉来的时候都不动心。正是宗门所说的，「百花丛中过，片叶不沾身」，这样子就是养自己性德。

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很多人都知道白隐禅师的典故，镇上有一个少女，有了身孕，父母逼问少女，孩子的父亲是谁。少女被逼无奈，说孩子父亲是附近庙里的白隐禅师，孩子出世后，这家人抱着孩子找到了禅师。

高僧只说了一句“这样子啊！”便默默地接下孩子。

此后，禅师每天抱着孩子挨家挨户讨奶喝。小镇里炸开了锅，说什么的都有。白隐禅师被人指指点点，甚至辱骂。

一年后，少女受不住内心的煎熬，承认孩子的父亲是另一个人，与高僧无关。

少女及家人惭愧地找到禅师，看到禅师很憔悴，但孩子白白胖胖。少女满心愧疚。

白隐禅师淡淡地回了一句“ 是这样子啊！”便把小孩还给了少女。

高僧被冤枉名声扫地，却始终不辩解，为什么呢？

白隐禅师说：出家人视功名利禄为身外之物。被人误解于我毫无关系。我能解少女之困，能拯救一个小生命，就是善事。

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集纳教授有一名学生，在一个下雨天急匆匆地来找他。这位学生看起来非常激动。原来，实验室的另一名研究生出言不逊，当众讽刺他的理论过时、见解平庸，令他大为恼火。他不知道是该直接找那个学生论个明白，还是应该找对方的教授评理。所以他来征求集纳的意见。

“年轻人，”集纳教授慢条斯理地说，“有时候，别人的言行是很难理解的。如果你不介意，让我给你一个小建议。批评和侮辱，跟泥巴没什么两样。你看，我大衣上的泥巴，就是今早过马路时溅上的。如果我当时立即抹去，一定会搞得一团糟。所以我把大衣挂到一边，专心干别的事，等泥巴晾干了再处理它，就非常容易了。瞧，轻轻掸几下就没事了。”

那个聪明的学生也茅塞顿开，连连称谢。集纳最后说：“我年轻时不善于控制情绪，经受不住别人的批评和侮辱。慢慢地我发现，最好的办法是先把让我恼火的事搁在一边，晾一会儿。等我冷静下来后，再去对付它们。如果你现在就去质问他，你会更生气，矛盾会更严重。我建议你等情绪的水分蒸发掉了，再来想这件事。到那时，如果你还打算讨伐他，请再来找我。不过晾干水分后，你也许会发现那泥点也淡得找不到了！”

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忍一时风平浪静，退一步海阔天空，真正仁爱之人，充满慈悲心的，心里就不会有冲突，就不会有对立，所谓仁者无敌，没有敌对的，这种胸量和性德是多么难能可贵。

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原文:

宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下⑤；爱以身为天下，若可托天下⑥。

注释:

①宠辱：荣宠和侮辱。

②贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。

③下:卑下。 宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。

④及:等到，这里含有假设之意。 及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢？

⑤若:即"乃”，这里为才可以的意思。 寄:寄托，交付。

⑥托:委托。

译文:

得宠和受辱都好像受到惊吓一般，重视大的祸患就如同重视身体一样。什么叫做宠辱若惊呢？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做宠辱若惊。什么叫做贵大患若身？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，像珍爱自己的身体一样在意天下的人，才可以将天下交付给他；像爱惜自己的身体是一样爱护天下的人，才能够将天下委托给他。

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附录：茉莉花开主讲《道德经之荣辱若惊》讲课——

茉莉老师讲得太棒了！整理记录与书友们分享～

解析:

在本章中，老子谈论了两个问题，一个是如何面对宠辱，另一个是如何看重自己的身体。其实也可以说成是一个问题，就是如何看待人生中的荣辱得失。

老子解释了何为“宠辱若惊”，“宠为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊。”老子说，得宠是卑下的。这乍听起来令人难以理解，因为受宠是被别人看中的表现啊，怎么会是卑下的呢?

原因就在于关系双方地位的不平等。所谓“宠”者，是一种上对下的关系，而下对上，无论怎样爱戴，都不能叫做“宠”。在古代，“宠”又特别用于皇帝对他人的赏爱。还有一个与“宠”很相近的词叫做“幸”。皇上去某地，或者宠爱某人，就叫做“幸”。

而“宠”、“幸”二字也经常连用。我们可以很明显的体察到，受宠或得幸是被动的，只有地位在上者对自己给与青睐，自己才能够得到宠幸。说到底，得宠是一种接受施与的关系。而一谈到施与，也就有失平等了。

谈及宠幸，在古代，用到这一词语最为频繁的可能就是皇帝的嫔妃们。皇帝往往有着数量众多的妃子。但是他对她们不可能每个人平等对待，其中必然有某些人得宠，某些人不得宠。还有莫些人得宠后又失宠。由此，得宠者荣耀加身，不得宠者则成为冷宫怨妇。

当年杨贵妃受到唐玄宗的宠幸后，杨氏一家都受到封赏，杨贵妃的父亲追封为太尉和齐国公，叔叔擢升为光禄卿，母亲封为凉国夫人，大姐、三姐和八姐分别分为韩国夫人、虢国国夫人和秦国夫人。族兄杨铦、杨锜和杨钊(即杨国忠)分别封为鸿胪寺卿、御史和右丞相。

白居易在《长恨歌》中写道:“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”杨家一时荣耀无比。到马嵬兵变时，杨国忠被杀，杨贵妃被赐死，一家人落得可悲下场。荣辱真是天差地别，但是，这荣辱皆不由己。

白居易诗中还写道:“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”这说明后宫嫔妃众多，得宠着实为寥寥，一人得宠的背后，是三千佳丽的遭受冷落。极少数的得宠者是幸运的，然而绝大多数人则是十分不幸的。

与白居易同时期的诗人元稹，在《行宫》一诗中写道:“白头宫女在，闲坐说玄宗。”这些宫女在自己最美好的青春时节被送进后宫，可是进宫后又得到什么呢？

我们可以从白居易的另一首名作《上阳白发人》中窥见一斑:“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。

耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。”

这些当年“脸似芙蓉胸似玉”的如花少女，在禁闭的宫中日复一日、空虚寂廖的枉然度过自己宝贵的一生。她们固然不愿就这样毫无意义的令自己“红颜暗老白发新”，可是她们对此事无可奈何的，因为她们是没有条件施宠于人，只有可怜的等着他人宠幸的被动者，她们的命运是掌握在别人手中的。这就是老子所讲的“宠为下”的深刻现实意义。

老子讲的是“宠辱若惊”，实际上要告诫人们是宠辱不惊。为什么当做到宠辱不惊呢？因为宠和辱都是外在的，无论是得到宠爱，还是遭受侮辱，都只是意味着他人对自己的态度而已，于你本身并没有什么改变，而对你最重要的是什么呢？

不是别人对你看法如何，而是你自身所具有的真实价值的高低。一个人最高的满足，不是从外获得的，而是得自于自己的内心。

这里讲一个历史故事:

范仲淹是北宋著名的文学家和政治家，写有著名的《岳阳楼记》，其中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为中华民族精神的重要元素。

范仲淹的成就，完全是自我奋斗的结果。他两岁丧父，家境清寒。但他刻苦学习，从小立下为天下人谋福利的大志。

早年，他和朋友曾外出游玩，遇到一个算命先生。范仲淹问：“你看我能不能当宰相？”算命先生心想：这个年轻人口气好大。于是斜睨看他一眼，不想给他算。范仲淹忙改口：“那你看我能当医生吗？”算命先生问他：“你开始问的是宰相，后来问的是医生，为什么呢？”

范仲淹回答：“因为天下的职业，只有宰相和医生最能拯救百姓。倘若我不能当宰相，那我就努力当一位医生，救死扶伤。”

算命先生听了，十分感动，鼓励他说：“你志向如此远大，如果你能博爱人民，为此努力，就一定能当上宰相。”

后来，范仲淹真的做到宰相的位置。他在职期间，发起庆历新政，大胆改革。虽然因守旧势力的反对没能成功，但他开创了北宋知识分子议政的新风气，广泛传播了改革思想，促进了社会进步，成为了后来王安石变法的前奏。

范仲淹不仅在政治上成就斐然，而且仁爱百姓，亲民爱民，得到了百姓的广泛拥戴和支持。所以在他离任时，百姓自发组织起来，拦住传旨使臣的路，要求皇帝顺应民意，收回成命，让他继续留任。1052年，他调任颍州，带疾上任。但只赶到徐州，就溘然长逝。

百姓听到他的死讯后，自发前来哀悼，连日斋戒，自筹资金为他建祠塑像，以表其功德。

范仲淹“以身为天下”，一生都在积极实践自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神追求，为此宠辱皆忘，不计私利。所以，他本人以及这句名言，也成为人学习的榜样和座右铭。

美国人本主义心理学家马斯洛有一个十分著名的“需要层次论”，在这一理论中，人的需要由低到高分为生理的需要，安全的需要，归属与爱的需要，自尊的需要和自我实现的需要这五个层次。

这五个需要层次中，前四种需要大体上是通过外在的关系而获得的。而最高层次的自我实现的需要，则源自于一种内在的体验。什么叫自我实现呢？自我实现，说的不是自己想要拥有多少财富和其他什么东西，然后自己获得了实现了自己的目标，这不叫做自我实现，这只是满足了自尊。

真正的自我实现，是指当一个人自身的潜能得到极大发挥的时候，在内心深处所感受到的生命的满足感。马斯洛为此特别提出了“高峰体验”，指的是一种发自心灵深处的颤栗、欣快、满足而超然的情绪体验。

马斯洛认为:处于高峰体验的人，具有最高程度的认同，最接近自我，更深刻的说，是最接近真正的自我，达到独一无二的人格或特质的顶点，自我的潜能发挥到了最大的程度。

另外，获得高峰体验的人，或者说达到自我实现的人，会更少的关注物质财富和地位，他们更可能去寻找生命的自在意义。通过马斯洛的理论，反观老子对于宠幸的敝弃，就可以更加明了，为什么说宠和辱都是不值得大惊小怪的。

最后和大家分享《菜根谭》中的一句话，也是我最喜欢的:“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”好了，今天的课程就分享到这里，谢谢大家!

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