今日读史半小时， 书接昨日，周穆王去世了之后，他的儿子共王继位。共王在位期间倒是密国发生一件有意思的事儿， 密康公得到了三个女子，她的母亲告诫他说一定要送给共王， 因为密康公还不配享受三个女子的侍奉，这规格只能是周天子才可以。康公没有听从他母亲的话，不把这三名美女献出，果然过了一年共王就灭掉了密国。贪小色而误一国，不听人告诫，眼光又不能放长远。康公灭国，理所应当。

原以为密康公就已经是历史笑柄。没想到接下来读到周厉王周幽王才知，昏君当政，国之大悲。

提到周厉王便会想起那一场轰轰烈烈的国人暴动，众人手持兵器农具围困王宫。将要斩杀周厉王，周厉王想要调兵阻挡，却也只能被告知，此时民即是兵，兵亦是民。二者早都已经不满于周厉王的统治。怎么会有人护驾呢？于是厉王只能逃跑。 众人手持兵器，嫉恶如仇的样子仿佛就在眼前。我亦穿越人群去了解这场运动的始端 。  首先是厉王贪财，想要敛尽天下财宝。纵使言官劝谏，说要遵照周朝先王的德行，普遍赐福才会成就周家，要使众人立足，不能够独占钱财。 普通民众独占钱财叫做强盗。国王若是独占钱财，必失民心。可厉王偏是不听。我有我得到我就开心， 长此已久，百姓难免怨声载道，这也便为日后的国人暴动埋下了最初的种子。

仁者好施，自私自利就会使人走上绝路。一国之君，万人之上，无人之巅，天下都是他的，又何必为了区区钱财惹的民生沸腾？人性本贪婪，无论为君为臣，也无所谓是读历史还是现在的我们，不能约束贪婪本性，必酿大祸，共勉！

而致使国人暴动的最主要原因还是因为周厉王堵塞言路。有点儿白色恐怖的意思。 不允许人们议论国事，不允许人民发表意见。这里召公的言行可谓是贤臣的典范。他说，防范百姓的言论超过了防范，水患水流被堵塞，如果崩溃灾难一定会多，百姓也像是这样。所以治理水害的人采取措施是决通，让它疏导，治理百姓应该采取的办法就应该是宣泄时言路畅通而不是堵塞他。可惜这样的道理对牛弹琴。召公也一语成谶，果然堵塞言路国之必亡。

周幽王之后王室更加衰微。纵然有少恭周公两位贤臣辅助。也依然可见周氏衰微，大势所趋，宣王不修籍于千亩，最终败绩于姜氏之戎。农业时代却不重视农业，没有抓住时代的核心，不去公众田地。不去修缮人口，打了败仗便是天的注定。更滑稽的是统计民众的数量征兵。不知道这位天子心思几何，以为周是强大，人人皆兵吗？

周幽王烽火戏诸侯的故事，历来是昏君范例告诫后人，然而我想提一提，伯阳甫论地震的故事。周幽王继位之初，西周都城附近的三条河水都发生了地震。伯阳甫对此进行了分析，做是因为阳气失掉了在上的位置而被阴气所镇压，河流的源泉会被堵塞。这就关系到了立国的气运，水土气息通畅湿润，可以生长作物来供养民之应用，土气不能通畅湿润民众就会缺乏财物， 国家也会因此而灭亡。发生地震，大多会认为天降灾祸，是不祥之兆。隐隐约约含了几分封建迷信的意思，确是在这迷信之中另有一番真理。自然灾害对依靠农业发展的时带来的影响太过沉重。就算是今日地震的发生，我们仍然会举国予以哀悼。而在那时面对地震百姓的自然是没有任何的力量可以应对。唯一生存救济的手段也可能会因为地震的发生而丧失。伯阳甫分析逻辑通畅，合情入理，实属高见，听闻他对当时的人心贪婪。制度丑恶冷眼旁观，只是预测周必会亡国，便觉得一个明白人生错了时代。

而至于褒姒并不特别的身份，不提也罢。周幽王昏庸，褒姒也并非贤后。两个权力顶端的人物将治国变成了过家家，也着实让人可气可笑。

最后提一提，最早的狸猫换太子。国人暴动之后，周厉王逃走。召公将太子藏在了自己的家里。面对众人的围攻，少恭面不改色的说，险不仇怼，怨而不怒。最后让自己的儿子代替太子去死。拼死保住了周王室的血脉。为臣者，忠义如此，让人叹服！