读道德经十三章有感
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”
大意：得到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？
最近大家都对自己的健康问题，看得比较重要了，但是大家都去吃各种保养品，就像古代的皇帝都崇尚“长生不老药”一样，觉得吃了这种药就可以长生，所以孜孜不倦的去追求这样的长生法门，而道德经告诉我们，我之所以有忧患，是因为我们太爱惜自己的身体了。“及吾无身，吾有何患？”一个人如果进入无身，无我的境界，如果不考虑自身得失，还有什么忧患呢？如今人们出现的二个亚健康，不管是生理亚健康，还是心里亚健康，都是太把自己的身体当回事了。“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”不执着于我之“有身”，而进入“后其身”而“身先”的境界，“无身”才是真正的“贵身”。一个人如果把自己的生命托福天下，达到无我无执，与天地共生，与万物同化的境界，才可以把天下寄托给他。只有使自身的生命进入自然运化状态，与天下苍生融为一体，才可以把天下托福给他。
修行者的智慧就是在无我无执中得到淡定与从容的智慧，无执故无失，如果无我，何来宠辱？
宠辱不惊
