海公上师特别强调，所谓有堪能性的有两个：一个是“耐烦”，耐烦什么？就是说你能够忍得下去；一个要“勇猛”，勇猛就是说看到困难的时候不要退，要冲上去。
在我们讲《辨识阿含》的时候，不是讲《法蕴足论》的四圣种品吗？四圣种品：比丘就是打仗的勇士，跟敌人要拼刺刀的。什么敌人呢？烦恼就是敌人，不能跟它妥协的。比丘是真正的勇士，世间的勇士会投降，比丘是死不投降的。那么这个是说我们断烦恼，要勇猛的心，不能是看到困难就退。
还有“耐烦”，这个海公上师特别强调的，他说你实在是过不下去，赖都要赖过去。比如安居的时候，他感到条件不对，或者身体不适应，或者是同室的那两个人之间不和，他总是要想办法离开，要走。那么，我们说一切艰难困苦来了，你能够勇猛向前地跟它搏斗，胜过它当然是最好；如果你一下胜不过，你就不要退，赖在那里，赖在那里把时间赖过了，也算你胜了。我们说“坚持就是胜利”，世间上有这个话，你坚持下去好，哪怕你打输，你还坚持，结果胜利还是你的。如果你要退，好，失败了。
安居，海公上师亲自示现一个例子：因为他的年纪不是很年轻了，三十九，要学法，很困难，就修“白文殊”，修这个法希望增加记忆力。正好这个法传了就去安居，安居么一个房间配好，还有个同修一起去的，一个房间。结果这个房间进去之后发现，糟糕！安居定也定下来了，这个房间里边臭虫是满的。你只要睡在那里，晚上是咬得睡不着的。他那个同修没有办法，不管天热，用整个的被盖，把头到脚全部包起来，这样子躺在那里。而海公上师用功了，要坐，那这个怎么办呢？床上的臭虫，手一拉就一把。那么他想办法，使床离开墙，床的脚下面放几个罐桶，里边有水，臭虫它爬不进去。这下不是好了嘛？那还是有伞兵下来，天花板上的臭虫“叭啦啦”掉下来，还是满床。这个臭虫是多得不可计，它是海陆空三军都有，什么办法都没有用。结果那个人就坐不住，走，这个地方再住下去人就要死掉，睡也不能睡。怎么办呢？海公上师咬了牙赖，赖了三个月，赖过去——成功，“白文殊”修好了。这个就是你赖过去也是胜利，要想逃避就是失败了。
如果你退了的话，这个等流果下去，以后你碰到困难都会退。你成佛的中间困难是无边无数的，那你碰到困难就退、碰到困难就退，你要成佛的话，困难得不得了。不要说成佛，你想得一个禅定，有困难的——要退，得不到禅定；你要成就个什么，也有困难，也得不到什么。以后你什么都得不到。因为这个等流果的力量很大，一次失败，以后碰到困难，自然心里有个反应，要退，这个力量就起来了。
以前在上海的时候，我们几个居士都是金刚道场的，大家很要好，那个时候到五台山出家去了。有一位，他过去分配到东北去工作，东北很冷，他是上海人，从来没有经过那么冷的天气。就看到马路上的马，马背东西、拉车，不是身上淌汗，汗流下来吗？由于东北的天气很冷，一下子就结了冰，就看到马肚子下边一条条的冰条挂了好多。哎呀这个样子看了是吓死人，他说这个地方怎么能呆？呆了不是冻死吗？赶快回来，逃避了。
逃避了之后，这个等流果就是后头又发了——去五台山的时候听说五台山是文殊菩萨道场，好好好，什么都好；一到那地方，一片荒凉，吃的也差，住的也差，什么条件都差，又是特别冷，要打退堂鼓回家了，他是赶紧回上海。一次的退，要引起以后的退。所以希望大家要提高警惕，这个等流果不要养成。同类因要生等流果，你一次退，以后还会退，永远退下去，越退越厉害。
“堪能”，就是海公上师强调的：一个是耐得烦，再困难要赖过去；一个是勇猛，能够克服困难。这两个，一个是头等的，用勇猛的力量能够克服困难的，一个是暂时打不过去赖过去，也是胜利。
——摘自智敏上师《定道资粮颂讲记》
