学习内容：
【原文】
二年（戊子，公元628年）
春正月辛亥，右仆射长孙无忌罢。
时有密表称无忌权宠过盛者，上以表示之，曰：“朕于卿洞然无疑，若各怀所闻而不言，则君臣之意有不通。”又召百官谓之曰：“朕诸子皆幼，视无忌如子，非他人所能间也。”
无忌自惧满盈，固求逊位，皇后又力为之请，上乃许之，以为开府仪同三司。
置六司侍郎，副六尚书，并置左右司郎中各一人。
癸丑，吐谷浑寇岷州，都督李道彦击走之。
丁巳，徙汉王恪为蜀王，卫王泰为越王，楚王祐为燕王。
上问魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”
对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”
上曰：“善！”
上谓黄门侍郎王珪曰：“开皇十四年大旱，隋文帝不许赈给，而令百姓就食山东，比至末年，天下储积可供五十年。炀帝恃其富饶，侈心无厌，卒亡天下。但使仓廪之积足以备凶年，其余何用哉？”
二月，上谓侍臣曰：“人言天子至尊，无所畏惮。朕则不然，上畏皇天之监临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。”
魏徵曰：“此诚致治之要，愿陛下慎终如始，则善矣。”
【原文华译】
贞观二年（公元628年）
1 春，正月三日，右仆射长孙无忌免职。
当时有人密表称长孙无忌权宠过盛，皇帝把奏表给长孙无忌看，说：“朕对你洞然无疑。但是，如果大家听到什么闲话又不说出来，则君臣之间的心意就不能沟通。”
又召集百官，对他们说：“朕诸子年幼，把长孙无忌就当儿子看，不是其他人所能挑拨离间的。”
长孙无忌自惧满盈，坚决要求降职；长孙皇后又极力请求，皇帝于是批准，任命他为开府仪同三司。
2 设置六司侍郎，作为六部尚书的副手；并设置左右司郎中各一人。
3 正月五日，吐谷浑入寇岷州，被都督李道彦击退。
4 正月九日，改封汉王李恪为蜀王，卫王李泰为越王，楚王李祐为燕王。
5 皇帝问魏徵：“作为君主，怎样叫明，怎样叫暗呢？”
回答说：“兼听则明，偏信则暗。当年尧虚心询问下民，所以有苗（传说中‘四凶’之一）之恶，天子得以知道；舜明察秋毫，如同有四只眼睛；听觉敏锐，如同有四只耳朵，所以共、鲧、驩兜不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。所以，人君兼听广纳，则贵臣不得蒙蔽，而下情得以上通。”
皇帝说：“善！”
皇帝对黄门侍郎王珪说：“开皇十四年大旱，隋文帝不许赈济，而令百姓到山东就食。到了隋朝末年，天下储积可供五十年。隋炀帝仗恃其富饶，侈心无厌，以至于亡了天下。仓廪之积，足以应对灾荒年就行了，多了又有什么用？”
6 二月，皇帝对侍臣说：“人们都说天子至尊，无所畏惮。朕则不然，上畏皇天之监临，下惮群臣之瞻仰；兢兢业业，还担心不合天意，未副人望。”
魏徵说：“这正是致治之要。愿陛下能慎终如始，就太好了！”
【学以致用】
思考几点
01，关于长孙无忌自惧满盈请求降职的行为
可代入下身份：
如果我是长孙无忌，此时我是真心的自惧满盈，还是以退为进的做法呢？
如果自己也有过被赶出家门和寄人篱下的经历，现在获得极高的权力了，我会不会做到戒慎恐惧呢？
这就要看个人的文化底蕴与自身人性（习性）之间的博弈了。
长孙无忌确实没有他妹妹有智慧。看不到那么长远。
02，人主何为而明，何为而暗？
兼听则明，偏信则暗，这个道理即便放到如今依旧值得我们重视。
最近看到一个词语叫作“多源信道”
也就是多源化的信息渠道。
在如今的数字时代，加上推荐算法机制，我们其实很容易落入“偏信”的陷阱中，
因此，要确保我们的看法或判断的准确性，就要想办法拓宽我们的信息源，然后进行独立自主的思考与核算，正心以中。
03，一时的戒慎恐惧容易，难的是一直戒慎恐惧
“此诚致治之要，愿陛下慎终如始，则善矣。”
李世民是李唐公司的开创者，他是亲眼见过隋王朝的荒唐与灭亡的，所以能够保持戒慎恐惧
但是好在李世民的戒慎恐惧是诚心诚意的，同时，更难得在于，他愿意接受，并且鼓励身边人对自己的批评与指正。
最后他的一生确实做到了如魏征所说的四个字：慎终如始。
他的后代李隆基，前期也是一代明主，做到了戒慎恐惧，可到了后期呢？就做不到了，坐在最高的权位上却又不想承担责任，国家就有灾难了...
总结，
1，不管是个人身份，还是组织领导者身份，你的戒慎恐惧是否诚心诚意？ 这得自问，多自问几次，才能触及心灵深处，才能摸到自身的习气如何。不能像长孙无忌这种，身诚心不诚。
2，身边要匹配一种朋友，就是至圣先师所讲的友直友谅友多闻
人生中一定要有个这样的人，TA能给你起到锚定的作用。
