《易经·乾卦·文言》曰：大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
大人总想教育自己的孩子，可是我们要不要先问问自己：我们是不是一个合格的大人？如果我们还没有成长为一个真正的大人——一个与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶的大人——我们又有什么资格教育孩子？
中国古代的教育，只谈教而不谈育。中国最早的一部教育专著《礼记·学记》说：建国君民，教学为先。大成至圣先师孔老夫子说：有教无类。孔子的老师老子说：圣人处无为之事，行不言之教。孔子的学生曾子说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。古人因此总结了一句话：身教胜于言教——只谈教而不谈育。
育是生育，抚育，这是连犬马都可以做到的生命本能。如同孔子对子游讲的孝道：今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？犬马既能生养，也能哺育，可是犬马懂得教之道吗？——修道之谓教。不修道，何以别乎？
史上最早将教和育连起来使用的人，是孔子的孙子子思的学生——孟子。孟子在“尽心”篇中说：得天下英才而教育之，三乐也。南岳怀让禅师足下出一马驹，踏杀天下人；得英才而教之，也是人生一大乐事。孟子此语一出，东汉许慎在《说文解字》中便将教育二字释义为：教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。
养子使作善，只是育之功，而非教之徳。自周室三母太姜、太妊、太姒以来，古代女性的贤德并非相夫育子，而是相夫教子——只谈教而不谈育。曾子曰：未有学养子而后嫁者也。生儿育女是人类的本能，哪里还需要学习呢？率性之谓道，修道之谓教——需要学习的是教，而不是育。
相夫教子——真正的教，是上行下效，父母怎么做，孩子怎么学。子曰：子帅以正，孰敢不正？上梁若正，下梁怎么可能会歪呢？因此，老子的教育观只有简单的四个字：不言之教，简称不教。
最好的教育是不教育——不用言语来教育，父母唯一需要做的，就是做好自己，做好孩子生命成长的背景。你的背景有多大，孩子生命拓展的舞台就有多大。
一个人生活的背景，往小了说就是自己的家庭，往大了说，就是天地、宇宙。如果你的背景能与天地合其德，那么整个天地都将是你孩子未来成长的舞台。用整个天地来做孩子成长的背景，你还有什么放心不下的呢？孟子说：学问之道无他，求其放心而已矣——教子之道也无他，求父母放心而已！
很多家长都可能会担心：如果我不用言语管教我的孩子，将来孩子会不会误入歧途？对于这个问题，我们且听听大成至圣先师孔老夫子的解答。子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！天地有大美而不言，上天从来没有说过一句话，可是，天行健——日月盈仄，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，无论天地的运行或者万物的消长，一切都井然有序，自强不息，从来没有出现过差错，也从来没有因为无人管教而误入歧途。
老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。这个能法地、法天、法道、法自然的人，就是一个真正的大人，一个合格的大人。一个合格的大人，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
而天地无言，天地的德行又表现在哪里呢？《易经·系辞》曰：天尊地卑，乾坤定矣。《中庸》曰：致中和，天地位焉，万物育焉。 天地位，万物育。大地上任何生命的生长都离不开雨露的滋润——天地云雨，万物滋生。
父亲就是孩子的天，天空看似什么都没做，可是它只要永远守护在天空的位置上，孩子就会得到天空的庇护，得到太阳的光照，得到风雷的激励，得到云雨的滋养。
母亲就是孩子的地，大地看似什么都没做，可是它只要永远安住在大地的位置，孩子就会学到大地的承载，学会大地的付出与包容，以及无论何时何地都毫无怨言的坚毅。
天地位，万物育，母亲什么都没做，孩子便有了坚毅的心灵；父亲什么都没做，孩子便有了高飞的翅膀——抟扶摇而上者九万里，整个世界都是孩子生命的舞台，宇宙乾坤，任你翱翔。
教育之道无他，求父母放心而已。你只需要做好一个大人该做的事——成为一个真正的大人：与天地合其德！
天地位，万物育。只要父母做好天和地，放心——你的孩子，自有一番天地！
