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今天我们继续学习《论语·里仁》篇，先恭诵第15章——

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

这是《论语》中很有意思的一段对话，也是《论语》中一大疑案，古来就有许多人做各种解读，但还是莫衷一是，我们也不会有什么明确答案，但通过揣摩思考，还是可以有所收获。

“参”，是曾子的名，“唯”，就是“是”的意思。

这段类似禅宗公案的对话是这样的：有一天在房间里，孔子对曾子说，“曾参啊，我传的道是一以贯之的。”曾子恭敬地回答说“是的。”然后孔子就出门去了。在场的其他弟子都不明白孔子的意思，于是就问曾子“老师说的是什么意思啊？”曾子就解释说，“我们老师所传的道，就是忠恕之道。”

这里有几个问题，从记录看，在场应该不只曾子一人，孔子为什么只对他说？孔子为什么要对曾子说“吾道一以贯之”？孔子所说的“一以贯之”的道到底是什么？曾子是否真正明白了孔子所说的“一以贯之”的道？曾子为什么对其他弟子说“忠恕”就是“夫子之道”？什么是忠恕之道？

我们试着来一一探索一下。

首先，在这些弟子中，孔子为什么只对曾子说“吾道一以贯之”？以孔子因才施教、观机施教的作风推测，大概是他认为曾子够条件了，可以再提点他一下。曾子虽然“鲁”，不是很聪明，但是他特别踏实，每日三省：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？时时处处认真实践老师所教来修行，如同他自己引《诗经》说的，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”尤其在孝道方面，孔子特别给他讲授《孝经》，他最终成为传承孔子学说的主要弟子，孔子的孙子子思就是跟随曾子学习，孟子也是他的再传弟子，所以被后世尊为“宗圣”。由此推断，孔子在众多弟子中唯独对曾子说“吾道一以贯之”，应该是看到曾子学修到了相当的程度，可以进一步指导他将所学以一个道理一以贯之。

再者，孔子为什么要对曾子说“吾道一以贯之”？在《论语·卫灵公》篇中，孔子对子贡也说过类似的话——子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”孔子问子贡说，“端木赐啊，你认为我是博学强记的人吗？”子贡回答说，“是啊，难道不是吗？”孔子就说，“我当然不是博学强记的人啊，我只是一以贯之。”这里孔子是要点醒子贡，子贡一直认为孔子是博学强记，也就是知道很多的人，所以他自己也努力博学，但却不能将所学全部笃实践行，反而成为评点他人的话柄，所以孔子经常教诲他要切实笃行，此处也是。学的时候固然要博学，行的时候却必须专一精进，就像孔子说的，“博学于文，约之以礼。”所以要一以贯之。那么孔子在这里为什么对曾子说“吾道一以贯之”？是看到曾子不能将道一以贯之去行持，还是曾子对道一以贯之有所犹疑，特别去教诲，我们虽然不清楚孔子的真实用意，但显然应该也是为了指导曾子的学修。

再者，孔子所说“一以贯之”的道到底是什么？这就是这段对话中最有争议的地方，虽然有许多注释解读，但孔子没有明说，或者说后世传下来的记录中没有孔子的说明，所以我们只能从每个人自己的理解来解读。我个人肯定不明白这个“一以贯之”，不仅是因为孔子没说，更主要的是因为，既然孔子是对曾子、子贡才说“一以贯之”，要明白理解“一以贯之”，就要有相当的修学体验，到相当的境界才能明白，所以连当时许多弟子都不明白。我肯定不如当时弟子了解孔子的言教，也没有认认真真切实笃行实践，自然不明白孔子“一以贯之”的道，妄加猜测，只能是缘木求鱼，白费功夫。所以孔子的这句教诲，对于我就是一个警钟，时常提醒我，对于儒学自己的修学多么微不足道。

再者，曾子是否真正明白了孔子所说的“一以贯之”的道？答案还是不知道，曾子虽然回答了“唯”，但孔子并没有正面印证曾子的说法；曾子是真正明白了孔子的意思，还只是自以为明白孔子的意思了，孔子并没有明确的说明，所以后世就有人认为曾子并不真正明白孔子所说的“一以贯之”。我个人则倾向于曾子是明白孔子的意思的，一是因为曾子是个很踏实的人，每日都反省“传不习乎”，怎么会轻易自以为懂呢，不懂处自然会向老师反复请问确认，这在《孝经》中就有很明确的记录；再就是孔子既然主动对曾子教诲，听到曾子回答后并没有再多问，以孔子诲人不倦的风格，如果他认为曾子还不明白，自然会继续教诲；如果他认为曾子明白了，曾子应该就是明白了，因为孔子对弟子的学修情况都是了如指掌。

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

思考题：

1.孔子为什么要对曾子说“吾道一以贯之”？

在《论语·卫灵公》篇中，孔子对子贡也说过类似的话——子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”孔子问子贡说，“端木赐啊，你认为我是博学强记的人吗？”子贡回答说，“是啊，难道不是吗？”孔子就说，“我当然不是博学强记的人啊，我只是一以贯之。”这里孔子是要点醒子贡，子贡一直认为孔子是博学强记，也就是知道很多的人，所以他自己也努力博学，但却不能将所学全部笃实践行，反而成为评点他人的话柄，所以孔子经常教诲他要切实笃行，此处也是。学的时候固然要博学，行的时候却必须专一精进，就像孔子说的，“博学于文，约之以礼。”所以要一以贯之。那么孔子在这里为什么对曾子说“吾道一以贯之”？是看到曾子不能将道一以贯之去行持，还是曾子对道一以贯之有所犹疑，特别去教诲，我们虽然不清楚孔子的真实用意，但显然应该也是为了指导曾子的学修。

2.孔子所说“一以贯之”的“道”到底是什么？

这就是这段对话中最有争议的地方，虽然有许多注释解读，但孔子没有明说，或者说后世传下来的记录中没有孔子的说明，所以我们只能从每个人自己的理解来解读。老师说他个人肯定不明白这个“一以贯之”，不仅是因为孔子没说，更主要的是因为，既然孔子是对曾子、子贡才说“一以贯之”，要明白理解“一以贯之”，就要有相当的修学体验，到相当的境界才能明白，所以连当时许多弟子都不明白。老师说自己肯定不如当时弟子了解孔子的言教，也没有认认真真切实笃行实践，自然不明白孔子“一以贯之”的道，妄加猜测，只能是缘木求鱼，白费功夫。所以孔子的这句教诲，对于我们就是一个警钟，时常提醒我们，对于儒学自己的修学多么微不足道。

3.曾子是否真正明白了孔子所说的“一以贯之”的“道”？

曾子是否真正明白了孔子所说的“一以贯之”的道，答案还是不知道，曾子虽然回答了“唯”，但孔子并没有正面印证曾子的说法；曾子是真正明白了孔子的意思，还只是自以为明白孔子的意思了，孔子并没有明确的说明，所以后世就有人认为曾子并不真正明白孔子所说的“一以贯之”。我个人则倾向于曾子是明白孔子的意思的，一是因为曾子是个很踏实的人，每日都反省“传不习乎”，怎么会轻易自以为懂呢，不懂处自然会向老师反复请问确认，这在《孝经》中就有很明确的记录；再就是孔子既然主动对曾子教诲，听到曾子回答后并没有再多问，以孔子诲人不倦的风格，如果他认为曾子还不明白，自然会继续教诲；如果他认为曾子明白了，曾子应该就是明白了，因为孔子对弟子的学修情况都是了如指掌。