宋有雀生于城之陬，史占之曰：“吉。小而生巨，必霸天下。”宋康王喜，起兵灭滕，伐薛，东败齐，取五城，南败楚，取地三百里，西败魏军，与齐、魏为敌国，乃愈自信其霸。欲霸之亟成,故射天笞地，斩社稷而焚灭之，以示威服鬼神。为长夜之饮于室中，室中人呼万岁，则堂上之人应之，堂下之人又应之，门外之人又应之，以至于国中，无敢不呼万岁者。天下之人谓之“桀宋”。齐湣王起兵伐之，民散，城不守。宋王奔魏，死于温。

【译文】宋国发生雀鸟在城边生下鹞鹰的怪事，太史卜了一卦，说:“吉。小而生大，必霸天下。”宋康王大喜，起兵灭掉滕国，攻占薛地,向东击败齐国，夺取五座城，向南战胜楚国，占地方圆三百里，向西打垮魏军，宋国一时成为可与齐国、魏国相匹敌的国家,宋康王对成就霸业更加自信。他想早日完成霸业,便射天鞭地,砍倒神坛后烧毁，以表示自己的声威可以震慑鬼神。他在宫室中整夜饮酒，令室中的人齐声高呼万岁，大堂上的人闻声响应，堂下的人接着响应，门外的人又继续响应，以至于国中没有人敢不呼万岁。天下的人都咒骂他是“桀宋”。齐滑王趁机起兵征伐宋国，人民四下逃散，弃城不守。宋王只好逃往魏国，死于温地。

【随笔】看到这则故事，想起来陈胜、吴广起义，在鱼肚子里塞上“大楚兴、陈胜王”的纸，让钓鱼的人钓到，借此制造舆论声势，民众看到上天示警，这是天意啊，纷纷相信，跟随起义。

宋国发生雀鸟在城边生下鹞鹰的怪事，放在现在来看，从遗传基因的角度，现代人肯定会先质疑，但古时候的人，对世界事物的认识少之又少，崇尚占卜，任何奇怪的事情都会先联想到鬼神怪力之说。占卜以后，是大吉，那自然欢喜。宋康王大喜，认为这是天意啊，充满了自信，一鼓作气，想要成就霸业，一路所向披靡，打胜仗的的结果又强化了他对“必霸天下”的自信心，由此可见，信念的重要性。能不能做成一件事，有没有勇气去做一件以前从来不敢想的事，信念的力量至关重要。

然而事情的发展，出现了转折。宋康王的本性是暴虐无道，百姓将他与夏朝的桀相提并论，可见对他的憎恨。宋康王打了几次胜仗，便开始狂傲自大，骄傲真的蒙了人的心智，一旦骄傲起来，虚荣心就会升起，人会变得自我膨胀，把功劳都归功于自己的努力，忽视了外部因素。宋康王不仅开始饮酒作乐，让人山呼万岁，甚至不敬天地，在那个年代，这种做法可是狂悖的。骄兵必败，更何况没有任何德政和民心的宋康王，呼啦啦似大厦倾，被齐国攻打，出逃后，死在温地。

宋康王一出生就注定了他可以拥有了至高无上的王权，但不作死就不会死，前有夏桀，后又宋桀，都说前事不忘后事之师，宋康王想必没有读透这些治国之道，历史总是那么相似，历史也是一次次的轮回。

燕师乘胜长驱,齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军,禁止侵掠,求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛,除其暴令，修其旧政,齐民喜悦。乃遣左军渡胶东、东莱;前军循泰山以东至海,略琅邪;右军循河、济,屯阿、鄄以连魏师;后军旁北海以抚千乘;中军据临淄而镇齐都。祀桓公、管仲于郊，表贤者之闾,封王燭之墓。齐人食邑于燕者二十馀君，有爵位于蓟者百有馀人。六月之间，下齐七十馀城，皆为郡县。

【译文】燕国军队乘胜长驱直入，齐国大小城池望风崩溃。乐毅整肃燕军纪律，禁止侵掠，寻访齐国的隐士高人，给予荣誉礼待。还放宽人民赋税,革除苛刻的法令,恢复齐国旧的良好传统，齐国人民都十分喜悦。乐毅于是调左军在胶东、东莱渡过胶水;前军浩泰山脚下向东到达渤海,进攻琅邪;右军循着黄河、济水而下，屯扎在东阿、那城,与魏国军队相连;后军沿北海镇抚千乘;中军占据临淄，镇守齐国国都。他还亲至城郊祭祀齐桓公、管仲，旌表齐国贤良人才所住里巷的大门,封治王燭的陵墓。经过收买人心，齐国人接受燕国所封君号、领取俸禄的有二十馀人，接受燕国爵位的有一百多人。六个月之内，燕军攻下齐国七十多座城池，都设立郡县治理。

【随笔】在战国大大小小的战争中，有些攻城略地以后，会驱逐百姓，有些则会安抚民心，推行善举，让百姓诚心归顺。其实老百姓在意的并不是谁是统治者，老百姓想要的安居乐业，可战国时期，常年打仗，百姓也免不了服兵役，甚至颠沛流离。乐毅在攻占齐国之后，严明军纪，不滥杀无辜，不随意掠夺百姓财物，减少了齐国民众对燕军的敌意和恐惧；削减赋税，减轻负担，使得民众能够更加安居乐业；尊重当地文化习俗，赢得了文化阶层的支持和认可；礼遇名流，安抚豪强，授予爵位、官职，巩固了燕国在齐国的统治基础；分派兵力驻守重要地理位置，保疆拓土，六个月便拿下齐国七十多座城池。这势如破竹的背后，是乐毅的仁义和远见，充分证明他不仅是军事家，也是政治家。

田单相齐,过淄水,有老人涉淄而寒,出水不能行。田单解其裘而衣之。襄王恶之,日:“田单之施于人，将以取我国乎!不早图，恐后之变也。”左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之日:“汝闻吾言乎?”对日:“闻之。”王日:“汝以为何如?”对日:“王不如因以为己善。王嘉单之善,下令日:‘寡人忧民之饥也,单收而食之。寡人忧民之寒也,单解裘而衣之。寡人忧劳百姓,而单亦忧，称寡人之意。’单有是善而王嘉之，单之善亦王之善也!”王日:“善。”乃赐单牛酒。后数日,贯珠者复见王日:“王朝日宜召田单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者,收穀之。”乃使人听于闾里，闻大夫之相与语者曰:“田单之爱人，嗟,乃王之教也!”

【译文】田单出任齐国国相，有次路过淄水，见到一个老人渡淄水时冻得直哆嗦，走出水面时已不能前行。田单便解下自己的皮袍给他披上。齐襄王听说后十分厌恶，说:“田单对别人施恩，是打算夺我的国位，我不早下手，恐怕以后会有变故!”说完一看左右无人，只在殿阶下有个穿珠子的人，襄王便召他过来问道:“你听见我的话了吗?”回答:“听见了。”襄王问:“你觉得怎么样?”回答说:“大王不如把此事变成自己的善行。大王可以嘉奖田单的善心,下令说:‘我忧虑人民的饥饿，田单就收养他们，供给饮食。我忧虑人民的寒冷，田单就脱下皮袍给他们披上。我忧虑人民的操劳，田单也因此忧虑，他正符合我的心意。’田单有善行而大王嘉奖他，那么田单的善行也就是大王的善行了。”襄王说:“好。”于是赏赐田单酒宴。过了几天，穿珠子的人又来见齐襄王说:“大王应该在群臣朝见时召见田单,在殿庭上致谢，亲自慰劳他。然后布告国内寻找百姓中饥饿者，予以收养。”襄王这样做后，派人到街头里巷去探听，听到大夫等官员互相说;“哦!田单疼爱百姓，是大王的诲呀!”

【随笔】做领导，既要大度，又要会“揽功”。大度是包容和信任，包容下属的小过失，信任下属的能力和忠心；“揽功”是一种手段，这种揽功并非指将下属的成就全部归于自己，而是指领导要善于识别并公开表彰团队成员的贡献，通过及时的认可和奖励，领导能够激励团队成员继续努力。通过这种管理手段，不仅让团队成员感受到被认可，得到了价值感，领导者本身也会收获好评，是一种双赢。

田单将攻狄,往见鲁仲连。鲁仲连日:“将军攻狄,不能下也。”田单日:“臣以即墨破亡馀卒破万乘之燕，复齐之墟，今攻狄而不下,何也?”上车弗谢而去，遂攻狄，三月不克。齐小儿谣曰:“大冠若箕，修剑拄颐,攻狄不能下,垒枯骨成丘。”田单乃惧，问鲁仲连日:“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲连日:“将军之在即墨，坐则织蒉,立则仗锸,为士卒倡日:‘无可往矣!宗庙亡矣!今日尚矣!归于何党矣!’当此之时,将军有死之心,士卒无生之气,闻君言莫不挥泣奋臂而欲战,此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉,，西有淄上之娱，黄金横带而骋乎淄、渑之间,有生之乐，无死之心,所以不胜也。”田单日:“单之有心，先生志之矣。明日,乃厉气循城,立于矢石之所,援枹鼓之，狄人乃下。

【译文】田单准备攻打狄族，前去见鲁仲连。鲁仲连说:“将军您去攻狄，恐怕攻不下来。”田单说:“当年我以即墨的残兵败将击破拥有万乘战车的燕军，光复齐国沦亡土地，现在攻不下狄族，这是什么道理?”上车扬长而去。田单率军进攻狄族，三个月也未能攻克。齐国小孩子在歌谣中讥讽唱道:“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能下，垒枯骨成丘。”田单开始惊惧起来，又去问鲁仲连:“先生之前说我攻不下狄族,请让我知道原因。”鲁仲连说:“将军在即墨的时候，坐着，手编草鞋;站着,手拿铁锹;带领士兵们唱歌道:‘无可往矣!宗庙亡矣!今日尚矣!归于何党矣!’当时,将军有战死的决心，士兵无偷生的念头，听见您的号召无不挥泪奋臂，准备决一死战，所以才能打败燕军。现在将军您东面有夜邑丰厚的俸禄，西边有淄上封地的游乐，腰系黄金带,驰骋于淄水、渑水之间，有的只是生活的乐趣，而无战死的决心,所以无法取胜啊!”田单说:“我田单有这样的决心，是先生您为我下的。”第二天,他振奋精神，亲临城下,站在箭雨飞石之中，手持鼓槌,击鼓进军，于是攻克了狄族大营。

【随笔】田单的成功有一种时势造英雄的感觉，如果不是突然暴乱，他出逃前加固了车轴，使得他得以逃出城门，他的才智可能不会被看到。田单除掉了燕国的乐毅，收复齐国七十多城池失地，除了凭借卓越的军事才能和高明的政治手腕，还与他深入群众，始终站在人民群众中，与百姓共甘苦，赢得了百姓的信任和爱戴分不开。所以攻克狄族时，田单已经位极人臣，恩宠加身，与人民群众有些脱节，所以久攻不下。被点醒以后，振奋精神，重回一线，作为为国捐躯、视死如归的将领形象出现时，再度激励军士，最终攻克狄族。始终与群众在一起，保持与人民群众的链接，才是热气腾腾的生活，才能看到社会最底层的需求。