立说太高、用功太捷
《传习录·答顾东桥书（2）》原文：来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑。”区区格、致、诚、正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在!正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。若吾子之高明，自当一语之下便了然矣，乃亦谓“立说太高，用功太捷”，何邪？
文中：“明心见性”是禅宗的主张，意思是：让自己的心底清澈，看到了自己的真正的性情，就成佛了。
“定慧顿悟”是禅宗修养功夫。“定”，去除心中杂念；“慧”，明白事物的道理；“顿悟”，突然之间明白，一念成佛。
全文的意思是：你来信说：“只害怕先生的学说立论太高，下功夫去实践时太方便简捷，学生们互相传承时出现谬误，难免会陷入佛教的明心见性、定慧顿悟的禅机中，也难怪听了先生学说的人会产生疑惑。”
我对于格物、致知、诚意、正心的学说，是就学者的本心要在日常事物中体察、探究、实践、落实而言的，实实在在下功夫，其间可有很多阶段、很多积累呀!这正与佛教的定慧顿悟相反。听到我的学说的人本来没有做圣人的追求，又不曾仔细推敲我的学说，所以会心存疑惑，也不足为奇。像你这么聪明的人，自然会对我的学说一点就透，却也说我的学说“立说太高，用功太捷”，这是为什么？
所有的人都试图找到一种思想的方法，用这种方法既可以看清遇到的所有问题，又能正确处理。中国的先贤们，还有外国的哲学家、思想家们都做了很多尝试。然而，这并不是一件容易的事。过于直白则有失偏颇，过于抽象又未免玄奥。事情在他们的脑海里越想越复杂，以至艰涩难懂。所以那些浅尝辄止的人会产生“立说太高”的感觉。有了这种感觉，不能从“立说”中拓展开去，使得“立说”不敷使用，“用功太捷”也就是必然了。
王阳明讲究“知行合一”比那些主张“先知后行”的人已经进步不少了。然而，还有人产生“立说太高，用功太捷”的感觉，足见“立说”之艰难。
王阳明的困惑在于明明已经脱离了孔教的轨道，却还在使用孔教的许多概念和思维。这和黑格尔明明在否定上帝，却开口闭口说上帝，是同样的。这种不得不采取的做法，也使得其学说真有些“立说太高，用功太捷”了。有什么办法呢！
一时之念，不知对不对，权且记下。
