第22期对联活动进行创新。根据鼎湖区教育局黄高贤副局长的提议来个看图创作对联。每人限供一副。
题图写作讲解:
题图，就是要根据题供的图画，去创作楹联。那么，联语就必须要紧扣图中物去写，不能脱离图画。另外，上下联要从不同角度去写，再把自己对图画的理解，通过文字去抒发情感，这样写才生动活泼。只写画而无注入感情，则显平淡；只写感受而不写画面，则如无根之木，无源之水，太过虚浮。
我们再看图画，观音立在莲花座上，一手持水瓶，一手拿杨柳枝，向人间洒下甘露。莲花座下祥云缭缭，观音头上一轮佛光普照。观音面前盛开荷花。要表达什么思想感情，就需要大家去领悟和写出来。
1.
观音点化怀仁义；
名士通灵感孝廉。
格律无误，对仗工稳。但是，联意与图意不符。我们写题图联，必需要如实，具体，形象地写出图中主要景象，并可进行适当的引申，融入自己的思想感情。此联，除了观音两字如图所示，"点化"有些形象之外，其余的字词都脱离了图片。联中具体地提到名士，而图中并无名士，属于凭空想象，或捏造。通常我们把观音的精神，定性为慈悲，普渡，有求必应等，但联中却写到仁义孝廉，虽也是好品德，但与观音大士的精神有点偏离。
2.
苦海无涯，自觉回头是岸；
佛天有法，悟空捷足由心。
格律无误。此联是由图而引出的悟觉。如果是写寺庙联，那也是可以的，但这是题图啊，在联句中完全看不到一点图中的画面，所以不是题图成联。此联的对仗还是很工整的，特别是无涯和有法，回头与捷足，岸与心，这几组对仗，也是很有意思的。
3.
观音洒露花儿艳；
执政为民众梦香。
格律无误。上联扣图，写出观音洒露，荷花艳丽。下联引申，但引申得脱离图意。观音可渡众生，可救苦难，但执政为民，就不一定是观世音精神的体现。众梦乡，更是和图意亳无关系。引申也要根据图意，合理地去写，与图中所表达的意境要相通，才是好作品。
4.
虔诚香客心求子；
慈善观音露润莲。
格律无误。这联下联扣图，写出观音的神态，非常慈善，用宝瓶上的露去润泽莲花。但是，上联纯属作者的编造，图中完全没有香客求子。所以这个题图作品只成功了一半。题图联，我们可以上景下情去写，或上下联都写图画里的内容，但要以不同角度去写。如果不是题图，这联的对仗还是挺不错的，特别是心求子与露润莲这组对仗，十分的好。
5.
穿越时空施大爱；
涤除朽秽炼真灵。
格律无误。此联，只能有"涤除朽秽"四个字，扣住了图，其他的字词，扣得不紧或跑偏。观音是佛教与道教都敬奉的菩萨，立于寺庙，发自心中，所以用穿越时空一词，不太适合。总体来说，字词对仗不错，特别是施大爱与炼真灵，这组对仗工整的。
6.
洒露观音浇绿叶；
站莲大士赏红花。
格律无误。在联中，洒露与站莲；浇绿叶与赏红花，字面上对仗非常工整。观音和大士，指同一位神，所以这组对仗是合掌的。这个联，可以说是紧扣图画，但不是紧扣图意。为什么这样说呢？上下联都是用文字白描图画，缺少了自己的主观意识和情感。没有灵魂的题图作品，就不能算好作品。观音洒露为了什么？赏红莲又是表达什么情感？要在联中表达出自己的真情实感或觉悟，题图联才有生命力。
7.
云现莲花生瑞气；
手持玉露庇人间。
格律无误。上下联，很形象地刻画出观音形象，神态，还有引申出作者对观音庇护人间的赞美。除了瑞气与人间，对仗稍宽外，整联字面上的对仗是不错的。但是，动词的选用还有斟酌之处。例如:云现，不如云绕，绕，是环绕，围绕，更生动地写出云朵的轻盈和动感。手持玉露，玉露是液体，怎能手持呢，手持玉露可改为手柳露泽人间。泽，可以是甘露润泽，更可引申为赐福，庇荫之意。所以，整联可改为:
云绕莲花生瑞气；
手挥柳露泽苍生。
8.
足踏莲花，广佈慈云庥庶士；
手持杨柳，宏施甘露荫苍生。
格律无误。一分句上联足踏莲花，下联手持杨柳，从不同角度去刻画观音的形象，紧扣图画。二分句布慈云与施甘露，都是画中景，而庥庶士荫苍生，则是展开想象。作者将自己的感悟融入图中，既写图画，更写内心，所以生动形象，有活力。如挑不足，庥与荫意思过于接近，而且甘露宜用泽，泽与荫相比，泽字在这里会更佳。庶士，可指人，苍生，可指世间万物，人与天地万物都受观音庇荫，突出了主题思想。不错的联。
9.
观莲说爱，普度生灵施法雨；
音语言情，广扶寰宇沐神恩。
格律无误。作者运用了鹤顶格，将观、音两字分别嵌入上下联联首。但是，由于嵌字功夫未到家，一分句斧痕很重，用字用词过于刻意，很不自然。说爱与言情，意思过于接近，近似合掌。二分句施法雨和沐神恩，这个对仗非常出色。不过，普渡与广扶，这个对仗也有合掌之嫌，即使不合掌，张力也不足。整联对图中景物描写不足。
10.
观音乘宝座，祥云献瑞；
法雨洒红莲，圣境生辉。
格律无误。上下联从不同角度去描写观音形象，紧扣图画，而且在二分句，看到祥云，联想到满空瑞彩，福赐人间，从莲花沐法雨，歌颂佛光普照，圣景生辉。手法是不错的。全联的对仗也非常工整，对词语的运用也老到。如:宝座，祥云，献瑞，法雨，圣景等，很美的词语。如果联中有字词写观音慈悲渡人，则有更好的升华。
11.
紫气佛光，世和人善观音福；
冰清玉洁，荷叶莲花菩萨心。
格律无误。此联有个显著特点，是运用了句内自对的手法。如紫气、佛光自对，世和人善自对。冰清、玉洁自对，荷叶与莲花自对。福与心，是上下联正对。但是，在这里观音与菩萨，是同一位佛，这组对仗有合掌之嫌。将观音福换别的词，与菩萨心作个对仗，整个联会更好看。
12.
观音圣手施甘露，觉悟即空彼岸；
法海莲花胜宝灯，菩提只在人心。
格律无误。成联用七六格式，容易造成拖滞。另外，两个分句的句脚，上联仄仄，下联平平，读来口感就不如用标准马蹄韵句脚，上联平仄，下联仄平。此联，每字每词对仗力求工整。但即使对仗工整，有扣图，有引申，此联也觉得不够完美，主要是不精炼，而且下联，很容易使人觉得扯到法海、宝莲灯故事，与图画距离太过大。我们可以把联句修改一下:
足踏莲花，大觉悟能空彼岸；
手挥杨柳，小露珠亦泽苍生。
13.
心田从善开菩提青莲；
滴水之恩应涌泉相报。
格律有误。菩提的提字应仄声，这里平声不合。这个九字联，前四后五式，但字词的对仗不工，而且扣图不紧，只在表述自己的观点与感悟，所以题图根基不稳。用词不够精炼，如引用名句，或用典故，应上下联时用，不能只是单边用。建议作者对联语再作修改。
14.
心生莲花生妙相；
云拥观音佑万姓。
格律有误。作者应该是楹联初学者，对平仄格律和词姓对仗未有熟练掌握。另外还存在不规则的重字(生)。心生与云拥，这组对仗很不错，生与佑，都是动词，可惜"生"字定不规则重字，其余字词的对仗都不工。上联尾字应仄声，下联尾字应平。这里"姓"字是仄声，不合。上下联从不同角度去描写画面，而且融入了自身情感(生妙相，佑万民)，懂得题图手法。
15.
荷碧云祥，手拂柳枝施善法；
花香气瑞，身伫莲座起慈心。
格律有误。下联二分句伫字是仄声，此处应平声。一分句，荷碧与云祥，花香与气瑞，既是上下互对，也是句内自对。但是，上下联一分句的意思太过接近，应拓宽一些。二分句写观音的动态，分别写了手拂柳枝与身伫莲台，不同的角度去描写。施善法与起慈心，是作者对观音普渡世人的称颂与感悟。二分句布局不错。如挑剔，"施善法"不如"施妙法"；起慈心，可改作庇苍生。
16.
观音济世，瓶施雨露；
莲叶接天，花蕴芬芳。
格律无误。八字句四四式，要求对仗要很工的。二分句雨和露，是两名词并列结构；芬与芳，是两形容词并列结构，这组对仗也是允许的。一分句观音济世与莲叶接天，字面对仗可以，但联意距离过大，扣得不紧。建议上下联一分句作个对比，改为:
菩萨慈悲，瓶施雨露；
尘凡觉悟，花蕴芬芳。
17.
柳枝洒圣露，解难拯民离苦海；
菩萨乘红莲，慈悲济世渡苍生。
格律有误，一分句洒圣露，三仄尾，影响口感；乘红莲，三平尾，犯了楹联之忌。上下联二分句过于啰嗦，解难，拯民，济世，离苦海，渡苍生，几乎一样意思，联意拓展不足。整联能紧扣题意，细致地刻画了观音菩萨的动作与神态，亦展开了合理的想象。不过整个二分句不精炼，使整联读来显沉闷。
18.
荷莲叶面沐春雨；
菩萨丹心渡众生。
格律无误。丹心，指赤心，忠心，多指忠于家国。用丹心去修饰菩萨心肠，是不够准确的，不如用慈心。佛法说，修四无量心，第一就是慈心，慈悲之心。荷与莲，本来就是指同一物，这里应是为了与菩萨对仗而硬凑的。总体上说，此联的对仗都不太工。例如:叶面与丹心，叶面，叶是名词，面是方位词；而丹心，丹是指红色，是形容词，心是名词，词性结构不一样，造成了这组对仗的不工。
19.
莲台宝座祥云绕；
芝室金容紫气腾。
格律无误。上下联都是写景，上联直接扣图，写祥云萦绕宝座，画面描写具体。祥云绕，紫气腾，字面上对仗很工，但意境形态过于接近，有合掌之嫌，或张力不足。芝室，是芝兰室，指品格高尚的地方。莲台与芝室字面上对仗还算可以。金容，指金光明亮的佛像面容，金容与宝座，词性结构也是相同的，对仗也是挺好的。整联读来，上下联都是写景象，但欠缺了主题思想的抒发，所以是较浅白的联，没有感情的升华。
20.
大爱无彊孚众望；
洁身守道不同流。
格律无误。这联的对仗，意对多于工对，但总体来说是不错的。语句简炼而不简单，意境显浅而不浅薄，有融入作者自身的感悟。如果是题观音自拟联，那是不错的作品。但是，这是题图，是受到一定局限与约束的。联语一定要有景语，要在图中事物的描写。这个作品中，基本看不出图画中的东西，适合任何寺院的观音殿题联。
(一)
佛座绽莲花，大士心中怜不少；
柳枝凝玉露，苍生梦里欲何多。
(二)
枝间露化人间露
眼底莲生心底莲
5选2
7.
云现莲花生瑞气；
手持玉露庇人间。
8.
足踏莲花，广佈慈云庥庶士；
手持杨柳，宏施甘露荫苍生。
10.
观音乘宝座，祥云献瑞；
法雨洒红莲，圣境生辉。
11.
紫气佛光，世和人善观音福；
冰清玉洁，荷叶莲花菩萨心。
15.
荷碧云祥，手拂柳枝施善法；
花香气瑞，身伫莲座起慈心。
