1、解脱靠的是自己的心，而不是别人和外物，也就是所谓的“心外无佛”。假如心还被世间万物纠缠着，比如你很在乎他人的认可、职务、金钱等，求之可得就快乐，求之不得则痛苦，那么无论身处哪个地方，都不会感到自由和快乐，因为这种快乐和自由还会被外物左右。
2、香巴噶举光明大手印的殊胜之处就在这里，不去管太多别的东西，直接从心性入手，告诉你什么是生命和觉悟的本质，让你明白于当下，快乐于当下。不要求什么心外的佛果，觉悟的心便是佛果，一切都是自性的幻化。这种幻化不是真实的，它归于自性，归于空性，不要去执着它。因为一切终究会归于空性的。各种显现的本质便是空性。
3、只有你驱走了挡在眼前的云霾，看穿了世间的虚幻——梦到无梦——对红尘再没有任何牵挂的时候，才会出现一种机用，也就是真心的妙用。
4、这时候，我们要从生活中开始修行，要借事炼心。你用许多生活中的问题叩问自己的心，它不一定会回答你，于是你想要追寻“心”的实体，又发现你也找不到它。你想找到了真正的自我，但“我”也是不存在的，“我”仅仅是心头的一种幻觉，由知识、经验和标准等各种东西组合而成，也是虚幻无常的。
这时候，你就会把明白的道理作用在生活之中，在事上用功，你对身边的人就会越来越好。
5、当你的生活发生了诸如此类的变化时，你就体悟了之前在理上悟到的那个东西，渐渐能做到事上无碍了。你对佛、菩萨的那种虔诚，对真理的那种追求，对明白的那种求索，也就慢慢地在日常生活中体现出来了。
6、真正的业障，是对上师生起信心时制造出的业障。
7、放下自己积累了多年的知识、经验、成见和衡量事物的标准等，净信上师，才能把心灵之杯清洗干净，上师的智慧才能进入。这时，才会有真正的相应。
8、心一旦安定下来，品尝到修行的喜乐，暖法就会慢慢出现，你也会得到暖相。得到暖相之后，念头就会慢慢少了，善根越来越增盛了。这时候，你就会一心想利益众生，帮助别人。这样做，你觉得非常快乐。你的善根会越来越好。智慧的树开始茁壮成长。
这时候还没有见性，但那自性之火已经接近了你，
9、这时，你的心清净了，能够禅定了，而且非常喜欢禅定。你在理上明白了，开始体会到那真理的光明。
10、以前总觉得人被命运的车轮推着走，苦是无可奈何的事情，但现在发现，其实苦由心生。你会觉得你多么幸运，竟然能从红尘中的苦中超越出来，不再为那些没有用的东西而执著，而烦恼。
11、智慧上的超越是因为发现了我空法亦空。这是理上的明白，感受到一种人无我、法无我，但是，在“事”上还没有完全破除。
