子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
2021.8.9
人的情感表达是人之常情，人活在常情之中，才能体会反复之中的那份生机与乐趣。
首先，这一部分不该被否定，反而需要我们用那份真诚活出来，面对生活，也面对人事物，如实面对便是这份情感的如常表达，开心就大笑一下，伤心就伤感一番，未尝不可的。回想自己，很多时候愿意选择隐忍。隐忍未尝不可，但久而久之自己也就习惯了麻木。麻木是什么？麻木是对自己的一份冷漠，一个不会观照自己的人，自然无暇对待他人，自然没有了那份心量面对生活的纷繁。由此而论，真实，甚且如实地面对自己与外界互动的那份情感的流动，恰是生活活出来的真实。
如何能“乐而不淫”、“哀而不伤”呢？
真诚，如实而已。如实而流露，谓之“情感”，一旦黏着、耽溺，就走入了“情绪”之中了。回想一下，跌倒摔疼而大哭的孩子，这是情感的流露。但不疼了，甚至眼泪还在孩子脸庞时，也能破涕为笑。这便是如实的情感表达。学习“发而皆中节”，最好的榜样便是孩子了。而我们成人愿意将情感渲染成情绪，耽溺其中，伤人更伤己。
一件小小的事情，往往牵连起曾经的情绪体验，一时间所有的情绪扑面而来，一旦开心就容易深陷其中不愿离去，一旦伤心就一蹶不振了。其实事情本身是客观的，我们的情绪却是自身的一种自我演绎。这样的一种演绎可以归结为曾经的隐忍，隐忍到了一定程度便是“忍无可忍，无需再忍”的发泄。
乐而不淫，哀而不伤。不是隐忍，是自然流露。如此便是生命的真实，是开心的笑，也是无所顾忌的哭。情感有了流露的出口，流淌而出的是生命的涓涓细流，跌宕都如实，也都是绚烂的展现，哭就是了，笑亦可以。当用如此的心态面对自己时，也便收获了心量，是面对世间一切的从容与接纳。如此，情感流淌，亦是真实。情绪不再成为不得已而为之的发泄。
再记：
想起了几年前读过的《日日是好日》这本书，虽然是日本作家所写，传递的却是东方的生活哲学。日日如何能是好日？这里的“好”并非常规观念里的“好”，却是如实之意。主人公跟随老师学习茶道，一开始并不认同，叫苦连天，可是忽然有一天她清楚觉知到春秋不同季节，倒入壶中水的声音竟如此不同时，她的世界仿佛重新注入了活力。那是打开的被封存的人之觉知，每日在反复中，看似节奏的重复，却在节奏韵律之下有着更精妙的趣味，我们得回到生活本身的当下去觉察观照。
还有刚刚读完的冈洁的《春夜十话》让我感受到了相似的体验，文中翻译的“情绪”，我更愿意理解成“心境”二字。当代的无论是日本，还是中国，教育都陷入了形式主义的极端，其实生命最需要的是一份觉知的空间。书中一句话让我感动，他说：人应该活在草原上，而非夹缝里。是呀，太多时候我们把生命逼到了夹缝却不自知，又何必把孩童也安放到如此境地呢？
传统智慧迫切需要回归，这种回归不是大刀阔斧的改革，却是每个人回归对自我生命那微妙情绪的观照里，给生命与生活留出空间来。
